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我将（第1页）

我将

我将我享①，我烹煮啊我祭享，

维羊维牛，牛羊是供品

维天其右之②。希望老天能保佑我。

仪式刑文王之典③，文王典章须效仿，

日靖四方④。每天都在想安定四方的办法。

伊嘏文王⑤，伟大文王英名扬，

既右飨之。保我平安受献飨。

我其夙夜，勤于职守日夜忙，

畏天之威，敬畏苍天不敢偷懒，

于时保之。这样才能保国卫家。【注释】①将：烹的意思。享：敬献。②右：同“佑”，助。③仪、式、刑：三字同义，皆为效法之意。典：典章制度。④靖：《郑笺》：“靖，治也。”⑤伊：发语词。嘏（ｊｉǎ）：伟大。

【赏析】《我将》是《诗经·周颂》中的一首祭祀诗，诗中祭天祀祖，祈福禳灾，表现出周人崇拜苍天，笃信鬼神的天道观。

全诗为一章十句，可分三层。前三句诗为第一层，写敬祭苍天，祈求苍天保佑。主宰一切的苍天，周人对它是无比虔诚的。敬祭苍天，供品需要“维羊维牛”，缺一不行，还得精心烹煮，只有这样，苍天才能保佑恩赐安宁。中间四句为第二层，赞颂文王丰功伟绩，通过祈祷文王来得到平安。文王“改法度，制正朔”（《史记·周本纪》），制定的典章制度被周人视之为典，惟有“仪式刑文王之典”，周朝才能国运兴旺。文王积善行德，“诸侯皆向之”（《周本纪》）。文王为安定四方、振兴周朝作出巨大贡献，赢得了周人的爱戴。周人对文王赞颂和祈望之情通过诗中“伊嘏文王，既右飨之”充分表达出来。最后三句诗为第三层，写了周人“畏天之威”，其敬畏苍天之情溢于言表。只有忠于职守，勤于祭祷，遵守天道，才能够使国家安定，人民幸福。清人方玉润说：“末三句则祭者本旨。”（《诗经原始》），吴诫生进而说：“通篇注意在末三句，所以戒成王也。”（《诗义会通》）

这首祭祀诗通篇为赋体。叙写祭天，诗中突出祭品齐全，有牛又有羊，表现周人对天帝的虔诚。描写祀祖，诗中用极其精炼的语言，概括了文王一生的历史功绩。诗的结尾，诗人不是一般叙述，似乎是在发表议论一样，他认为只有敬畏天威，勤于祈祷，才能天下太平，国富民强。这首诗虽短，但结构紧凑，层次很清楚。“首三句祀天，中四句祀文王，末三句则祭者本旨，宾主次序井然。”（《诗经原始》）

《我将》语言委婉含蓄，意在言外，“戒成王”之意含而不露。宋人吕祖谦评此诗说：“于天维庶其飨之，不敢加一辞焉。于文王则言仪式其典，日靖四方，天不待赞，法文王所以法天也。卒章惟言畏天之威，而不及文王者，统于尊也。畏天所以畏文王也，天与文王一也。”（《吕氏家塾读诗记》）吕氏的见解是十分中肯的。

朱熹在《诗集传》中传：“《周颂》多不叶韵，未详其说。”而《我将》一诗还是叶韵的。第一层中，“牛”与“右”叶之部韵；第二层，“方”与“飨”叶阳部韵；第三层不叶韵。《我将》与《周颂》中不叶韵的诗篇相比，吟咏起来还是较为和谐悦耳的。

《我将》无论是思想性还是艺术性，远不如《国风》、《小雅》中的诗篇。但是，周人祭神祀祖的内容在这首诗里完整的表现出来，完整的反映了周人的天道观念，而且在表现手法上尚有可取之处，仍是一篇不错的美文。