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送参寥师1（第1页）

送参寥师〔1〕

【题解】

元丰元年在徐州作。这首诗从赞美参寥诗起笔，用以禅说诗的方法论述了对于诗歌创作的一系列见解：好诗应如玉屑，出语清警；诗人作诗，应有“空静”心态，才能明察群动，容纳万境；诗歌与禅法并不相妨；诗的最高妙境界是淡泊、至味等等。此诗开了以禅喻诗和说诗的风气。通篇虽直涉理路，却有挥洒自如之妙。

【原文】

上入学苦空，〔2〕百念已灰冷，

剑头唯一吷，〔3〕焦谷无新颖。〔4〕

胡为逐吾辈，文字争蔚炳?〔5〕

新诗如玉屑，〔6〕出语便清警。

退之论草书，万事未尝屏，

忧愁不平气，一寓笔所骋；〔7〕

颇怪浮屠人，视身如邱井，

颓然寄淡泊，谁与发豪猛?〔8〕

细思乃不然，真巧非幻影，

欲令诗语妙，无厌空且静：

静故了群动，空故纳万境。

阅世走人间，观身卧云岭。

咸酸杂众好，中有至味永。

诗法不相妨，此语当更请。

【注释】

〔1〕参寥：见前《次韵僧潜见赠》注〔1〕。〔2〕苦空：佛教基本教义，以人生为苦，又以一切皆虚无，并非实体。〔3〕剑头：指剑环头，只有小孔。吷（xuè）：象声词，如风过之声。这句引用《庄子·则阳》载惠子说：吹管还有管声，吹剑头，就只有风过之声了。〔4〕焦谷：用《维摩诘所说经》卷中《观众生品第七》：“色如火焦谷芽”语意。色，佛教把有形质、能使人感触到的东西称色，与“心”相对，包括语言、文字。〔5〕此二句意谓：佛教禅宗主张不立文字、见性成佛。为什么参寥却跟着我们这些人写出文字瑰丽的诗呢?〔6〕玉屑：比喻文词佳美。〔7〕这四句引用韩愈《送高闲上人序》中对张旭草书的评价。〔8〕这四句继续引用韩文论高闲上人草书能淡泊而不能发为“豪猛”。浮屠人：僧人。视身：引用《维摩诘所说经》卷上《方便品第二》：“是身如邱井，为老所逼。”以上八句，是苏轼对诗书创作的见解：韩愈推许张旭草书因“忧愁不平”而骋于笔，而对高闲有微词；苏轼不同意韩的看法，认为应从高闲之“淡泊”中求诗书之道。