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薄薄酒（第1页）

薄薄酒

膠西先生赵明叔〔1〕，家贫好饮，不择酒而醉。常云：“薄薄酒，胜茶汤〔2〕；丑丑妇，胜空房。”其言虽俚，而近乎达〔3〕，故推而广之，以补东州之乐府〔4〕。既又以为未也〔5〕，复自和一篇，聊以发览者之一噱云尔〔6〕。

其一

薄薄酒，胜茶汤，粗粗布，胜无裳〔7〕，

丑妻恶妾胜空房。

五更待漏靴满霜〔8〕，

不如三伏日高睡足北窗凉〔9〕，

珠襦玉柙〔10〕，万人祖送归北邙〔11〕，

不如悬鹑百结独坐负朝阳〔12〕。

生前富贵，死后文章，

百年瞬息万世忙，夷、齐、盗跖俱亡羊〔13〕。

不如眼前一醉，是非忧乐两都忘。

其二

薄薄酒，饮两钟，粗粗布，著两重〔14〕，

美恶虽异醉暖同。

丑妻恶妾寿乃公〔15〕，

隐居求志义之从〔16〕，

本不计较东华尘土北窗风〔17〕。

百年虽长要有终，富死未必输生穷〔18〕。

但恐珠玉留君容〔19〕，千载不朽遭樊崇〔20〕

文章自足欺盲聋〔21〕，谁使一朝富贵面发红〔22〕?

达人自达酒何功〔23〕，世间是非忧乐本来空。

【题解】

此诗作于熙宁九年（1076）。

此诗因赵杲卿（明叔）之“薄薄酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房”之语而发。赵杲卿这十二个字，很通俗，在饱学之士看来，也许不那么含蓄文雅，但却是立身处世的至理名言。其旨在知足安分。无贪欲之心，不伤害和侵害他人；心境保持平和的状态，不妒忌他人。知足安分而后自得其乐；知足安分而后不辱，始终保持自身的尊严。

作者此二诗，皆知足安分之语。其二较之其一，更进一层。其一“薄薄酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房”。两个“胜”字，有比较，乃说理；乃议论。其二“薄薄酒，饮两钟；粗粗布，著两重”。转而为行动：此二诗若干字面略有消极色彩，然其实有益于世道的健康发展，有益于人的心灵的纯洁和净化。当物欲横流之际，尤为如此。作者此二诗，意在劝世、警世。

此二诗影响很大。黄庭坚《山谷外集诗注》卷四即有《薄薄酒》二首。他盛赞此二诗“其言甚高”。李之仪《姑溪居士后集》卷四有诗二首，为苏轼此诗而作。还有几个诗人为此写了诗，可惜没有传下来。

此二诗为民歌民谣体，采用了民歌复沓的艺术形式。其一、其二的前五、六句，文字大体相同，在反复唱叹中，强化了知足安分的旷达情韵。从其形体看来，很像古代的民间曲子词。在作者诗作中，亦可谓别具一格。

【注释】

〔1〕膠西：古郡、国名，此代指密州。赵明叔：名杲卿，密州人，州学教授，见《苏轼文集》卷66《书刘庭式事》。〔2〕茶汤：茶水。薄薄酒：味淡薄的酒。〔3〕达：达观，指一切听其自然，随遇而安。〔4〕东州：即密州，《晋书·徐邈传》所云“邈既东州儒素”之东州，其地即在宋时的密州（参《苏轼密州作品赏析》）。乐府：原为古代音乐官署名，始于秦，延及西汉，武帝时乐府规模扩大，掌管朝会宴飨、道路流行时所使用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲。此指民间乐曲歌舞。〔5〕“既又”句：意为上面说的我所做的那一首，还不足以把我的意思全部表达出来。〔6〕噱（jué）：大笑，发笑。〔7〕裳：原意为下身衣服，即裙。这里泛指衣服。〔8〕待漏：百官清晨早朝，事先集于殿廷，等待皇帝朝见。漏：古代滴水计时器，也借指时刻。〔9〕北窗：借指陶潜（渊明）的归隐生活。《晋书·陶潜传》：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人（太古的人，羲皇，伏羲氏）。”〔10〕珠襦（rú）玉柙：指皇室贵族的殓服。《西京杂记》卷一云：“汉帝送死皆珠襦玉柙（同柙）。”《汉书·董贤传》“珠襦玉柙，豫（事先准备）以赐贤。”唐颜师古注引《汉旧仪》云：“珠襦，以珠为襦（短衣，穿在单衫之外），如铠状，连缝之，以黄金为缕（线状衣物）；要（腰）以下，玉为柙，至足，亦缝以黄金为缕。”〔11〕北邙（máng）：山名，在今河南洛阳之南的北部。汉代以后，多有皇室贵族陵墓，后遂以此泛指墓地。〔12〕悬鹑，形容衣衫十分破烂。鹑，鹌鹑，其羽毛多斑纹而尾秃，此取其形似。百结，用碎布结缀成的衣服。负朝阳，向太阳曝背。乃古代寓言故事，见于《列子·杨朱》：“宋国有田夫，尝衣缢黂（音运汾，乱麻）……自曝（晒）于日，不知天下有广厦陕（音奥，深）室、绵纩（音矿，絮衣服的新丝棉）狐貉（皮裘）。顾谓其妻曰：‘负日之暄（暖和），人莫知者，以献吾君，将有重赏。”’后遂以“田夫献曝”讽刺异想天开、梦想发家的无知者。这里只用其向日曝背以取暖的实际益处。〔13〕夷、齐：商朝末年的两位隐士伯夷、叔齐。他们分别是商末孤竹君的长子和次子。一开始，孤竹君以次子叔齐为其继承人，孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，后来二人都逃到周。到周后，武王灭商，二人耻食周粟，饿死在首阳山。盗跖：传说中的春秋末年大盗，名跖。《庄子·盗跖》篇：“盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。”俱亡羊：都丢失了羊。此乃《庄子》寓言故事，见《骈拇》篇：“臧与榖二人，相与牧羊而亡其羊。问臧奚事（怎么回事）?则挟筴（同“策”，马鞭）读书；问毂奚事?则博塞（古代博戏）以游。二人者，事业不同，其于亡羊均（相同）也。伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎?”此句意为，不必计较伯夷、叔齐、盗跖的谁是谁非。〔14〕著：同着，穿。重：层。〔15〕寿乃公：使我长寿。事见《太平御览》卷383应璩诗：“昔有行道人，陌上见三叟，年各百馀岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿?上叟前置辞，室内妪粗丑。”乃公，谓妻妾的丈夫。丑妻恶妾可使之长寿。〔16〕隐居求志：语出《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”义之从，唯义是从，即“行义以达其道”之意。《苏轼诗集》引宋人注，此句意“言丑妇可与同隐”。〔17〕东华：北宋首都汴京开封的宫城门名。《东京梦华录》：“（文德）殿前东西大街，东出东华门，西出西华门。”东华尘土：参阅《苏轼诗集》卷36《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》自注：“前辈戏语，有西湖风月不如东华软红香土。”以上两句意谓，但愿隐居以求遂其志，本不计较在朝与在野。〔18〕“富死”句：字面之意为，有钱人的死未必输给生来就穷困的人。清冯应榴《苏文忠诗合注》卷14注云：“（金）王若虚《滹南诗话》‘东坡后篇自破前说’，当指此而言，然先生正反言以起下文也。”可从。此句在表面上看，似与前篇（其一）中所力贬功名富贵的说法相反，但观下文的“但恐”云云，则是为后文深一步贬抑功名富贵预作布置；也就是为事态的发展而预设的伏笔，所谓欲抑先扬，并非肯定“富死”，也不是“自破前说”。亦可这样理解，此句为倒装，意为生穷未必输富死。〔19〕珠玉留君容：古时传说，死葬用珠玉，可使尸体经久不腐。宋张端义《贵耳集》卷上云：“章圣讲《周礼》至《瑞典》。有‘含玉’，问之何义?讲官答曰：‘人臣卒，给之含玉，欲使骨不朽耳。’”章圣，宋真宗的皇后。〔20〕樊崇：西汉末人。《汉书·王莽传》：“赤眉、樊崇等众数十万人入关。……宗庙园陵皆发掘。”《后汉书’刘盆子传》：“樊崇起兵入关，发掘诸陵，取其货宝，遂污辱吕后尸。”〔21〕“文章”句：《庄子·逍遥游》：“瞽者（瞎子）无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。”自：只。此句意谓，文章只足以欺骗盲聋，并不能垂名有世。〔22〕“谁使”句：宋释惠洪《冷斋夜话》卷2载有古乐府歌辞云：“今日牛羊上丘垅，当年近前面发红。”许《彦周诗话》谓此为齐梁间乐府。此句当由此化出，其意为，谁使他一朝富贵，容光红润，最后的结局还是死。〔23〕达人：通达事理的人。