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新疆千佛洞（第1页）

新疆千佛洞

新疆千佛洞小档案

克孜尔千佛洞位于新疆南部阿克苏地区拜城县境内的渭干河河谷北岸，是中国西部最早的一

新疆千佛洞示意图

处大型石窟群。拥有1万平方米壁画，堪称中国第二敦煌。它也是现存少数表现小乘佛教内容的石窟之一，不但是研究西域龟兹古国佛教历史的重要资料，也为探讨东西文化艺术在中国西部边疆地区的发展提供了宝贵的线索。画师参与兴建工程。历代龟兹王对这项工作都极为重视，从没有中断过，直至唐末才结束。可惜，在近代，许多洞窟的壁画被外国人盗毁。千佛洞依山势而建，绵延3千米，目前有编号的石窟共236个，有壁画的共70多个，总面积约1万平方米，在世界上是仅次于敦煌莫高窟的古代壁画艺术宝库。

库木拉千佛洞位于新疆维吾尔自治区南部阿克苏地区库车县城西北30千米的渭干河谷的东岸，是仅次于克孜尔石窟的古龟兹较大的石窟群，体现出中原和龟兹壁画艺术相结合的题材及风格，对研究中国佛教文化的发展与传播，以及东西文化的交流，有着极其重要的意义。现已编号的洞窟共99个，绵延5千米，有壁画的洞窟62处，面积达4000多平方米。

柏孜克里克千佛洞位于新疆维吾尔自治区吐鲁番市火焰山下的蛮头沟中，是当地现存洞窟最多、壁画内容最丰富的一个石窟群，其艺术风格为10～11世纪高昌回鹘时期的地方特色，是回鹘佛教艺术中最为重要、保存最好、最有代表性的艺术宝库。“柏孜克里克”的维喜尔语意思是“布置精美的房屋”。初建于499～640年的麴氏王国时期，在唐代西州时叫“宁戎窟寺”，14世纪回鹘高昌时期最为兴盛，为当时回鹘国王的皇族寺院，是高昌古代文明的集中代表。中唐至晚唐、两宋，回鹘高昌晚期至元代均有刻凿15世纪中叶，伊斯教在吐鲁番取代了佛教的地位，柏孜克里克石窟遭荒废。20世纪初，德国人勒柯克将柏孜克里克的大量壁画掠走，存于柏林其中28幅最大最精美的壁画在第二次世界大战中化为灰烬。

景点导览

克孜尔千佛洞

克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种：一种为僧房，是供僧徒居住合作生产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施；另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟。

早期的壁画受犍陀罗艺术影响较深，直至5、6世纪以后，才渐渐显露中国的艺术风格，并创出融合东、西方佛教艺术的新路向。内容包括飞天、伎乐天、佛塔、菩萨、罗汉、天龙八部、佛本生故事、佛传故事和经变图画，还有大量的民间习俗画，如古时的生产和生活场面、西域山水、供养人及飞禽走兽等，其中以佛教本生故事为精华，共计有80种，即使是将敦煌、云冈和龙门石窟的同类壁画加起来，也不过30多种。

壁画多采用菱格构图，即在一个菱格中画上不同的图画，其中的图案还含有佛教意义，莲瓣表示莲花，山为须弥山，树为菩提树，皆是佛家吉祥的象征。值得一提的是，当时的艺术家不是画在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作画，着色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的晕散。这种独特风格的“湿画法”，也称“凹凸画法”，史学界认为，它是古龟兹国人的一种创造。

第17窟此窟被称为“故事画之冠”，据说开凿于3世纪，无论是墙壁、窟顶、门楣等都绘满色彩艳丽的佛教壁画，其中一幅是描画“萨薄白毡缚臂，酥油灌之，点燃引路”的本生故事。满载货物的骆驼商队似在沙漠上找寻前进方向，在它们前面的两个脚夫却展臂欢呼，因为前面的一人双眼微闭，高举正在燃烧的双手，指明了去向。此幅壁画反映了当年骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，而僧尼则不仅需要商队的施舍，还往往与他们结伴远行。

第38窟又名“乐舞洞”的第38窟，主室的左右壁端各画一排天官伎乐。每边画七龛，每龛内画两个半身的伎乐天。这些伎乐天形象优美，动作活灵活现，弹琵琶、拨箜篌、拍匾鼓、吹排箫、舞花绳……或立，或蹲，或腾空而起如御风行驶，或脚尖地如陀螺转动，舞姿优美，柔若无骨，令人眼界大开。从这些壁画上可以想像，当时位于丝绸之路上的这一古国的繁荣景象。

第175窟克孜尔千佛洞不仅有大量宣扬佛教教义的画面，也有畜牧、狩猎、农耕、乘骑及古建筑的真实写照。在第175窟有两幅著名壁画，其中一幅是“二牛抬杠图”，但见两头膘肥体壮的老黄牛，低头甩尾，合抬一根木杠奋力向前拉犁，犁后的农夫一手举鞭，一手扶犁，正聚精会神地犁地。另一幅是“耕作图”，头顶小帽、身穿短裤的农夫，手持一把形似锄头的挖土工具，作向下用力刨土的姿式。这两幅壁画生动活泼，画风写实，把古代西域社会的面貌彰显无遗。

库木吐拉千佛洞

石窟的开凿大约从4世纪至8世纪，其间持续了二三四百年，风格颇为—致。较早期的石窟开凿于两晋时代，为数不多。南北朝开凿的，在门壁两侧立有多尊佛像，或券顶遍布画舍利塔千佛或方格千佛，如第28、第29和第58窟。开凿于唐代的第4、第11、第12、第13、第14、第15、第16、第17、第36、第42和第45窟等，壁画带有浓厚的汉地色彩，以大幅的经变画为主，如第14窟的弥勒变、第16窟的西方净土变和药师变等，画中人物无论是佛还是菩萨，都是具有唐代风格的。前壁绘有高大的供养人像，为一唐代汉吏形象。第42窟除后通道前壁为涅槃像外，其余通道的墙壁均刻有立佛和立菩萨像，并有“南无大慈大悲救苦观世音菩萨”的字样。第45窟券顶中脊处是一条较宽的团花图案带，是在带汉风洞窟中最常见的装饰图案。

库木吐拉千佛洞还有大量的龟兹文、汉文和回鹘文的题记，是研究龟兹文化的重要参考资料。

柏孜克里克千佛洞

大部分洞窟开凿于麴氏高昌和刨鹘高昌的强盛时期，现有编号的石窟共77个，约40个保存较完整，主要有礼拜窟（支提窟）、僧房窟和影窟（纪念去世高僧的窟室）三种洞窟。窟内石窟分三层，可分为七种形制，最多的是中心柱式、长方形券顶式和方形穹庐顶式。壁画总面积约1200多平方米。大部分为佛教壁画，但由于在佛教传入之前，回鹘人曾信仰摩尼教，所以也有少量表现摩尼教内容的壁画。

第16窟的《伎乐图》中，有许多古代乐器，当中不少是来自西域，令人大开眼界，可以想像昔日当地的乐舞之风是如何兴盛。

第17窟的《观世音无量寿经变》、《法华经变》，借用晕染技法，使人物更立体生动，人物的头饰和衣饰都勾划得清晰自然，有些画上还刻有古回鹘文、汉文及波罗密文，极具历史价值。第20窟是最有代表性的，巨幅壁画虽然已模糊一片，但回鹘国王、王后供养礼佛的浩大场面仍有迹可寻。这幅绘于10世纪的图画，是高昌艺术的瑰宝，当时国力之强盛可见一斑。此窟原有一幅《伎乐图》。绘有六名男女伎乐天，构图集中，人物神态激昂，显示了高昌崇尚艺术、擅长乐舞的风俗。第6和第29窟壁画仍有反映高昌僧俗乐舞生活的壁画，男女乐手演奏着横笛、筚篥和琵琶等，形态轻快，舞姿优雅。第33窟后壁残存的《弟子举哀图》和《比丘举哀图》，充分表现了人物内心的感情，为难得的艺术佳品。第39号窟色彩较多，中间有个已毁的祭台品，须弥山隐约可见。这是一个用植物颜料绘的洞窟，镶金箔的面积较多，已不复存在。