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其他石窟造像（第1页）

其他石窟造像

中国石窟小档案

其他石窟分布示意图

石窟是最古的佛教建筑之一，亦称为“石窟寺”。石窟本来是佛教僧侣的住处和聚会之所。后来发展成为两种形式。一种称为“礼拜窟”，一种称为“禅窟”。礼拜窟雕有佛像，供人瞻仰礼拜；禅窟主要用来供比丘修禅居住。

约于4世纪到8世纪之间，印度佛教的建筑艺术经中国西北向东传播，中国相继出现了许多石窟。如甘肃的敦煌、山西的云冈和河南的龙门这三大最有代表性的古代石窟，就是吸取印度石窟造型艺术而建造的。北魏洞窟形式皆摹仿印度石窟的翩度，前面入窟处有一个便于礼佛跪拜的前厅；窟的后半部有一个龛柱（中心柱），便于札拜时回旋。隋唐洞窟大约有两种：一是沿用北魏的龛桂形式。一是中央平广而三面有龛壁的形式。以后，石窟艺术与中国文化日益融和。造窟形式和造像渐趋中国化、世俗化，如重庆大足等石窟。中国有着为数众多的石窟，这些石窟以其极丰富和精美的造像、壁画而成为艺术宝藏。

景点导览

海棠山摩崖造像

位于辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县，从山洞到山巅的花岗岩石上，雕刻着千变万化的藏传佛教摩崖造像，是中国藏传佛教艺术在东北的代表作，又被誉为藏传佛教摩崖造像的艺术名山。

历史上，海棠山曾是藏传佛教东传的香火鼎盛之地，素有“东藏”之称。山上现存的摩崖造像共260多尊，最高5米，最小仅0．3米，有的10尊佛像为一组，最多的一组群称为“集仙石”，共有26尊造像。有些佛龛四面均刻有蒙、满、藏、梵和汉文字，有的还涂有彩绘。

在众多佛像中，以释迦牟尼、观音菩萨、弥勒佛、红绿度母、金刚力士、欢喜佛、千手千眼佛、天王佛、三头六臂佛及阿修罗等佛像为代表。其中，藏传佛教黄教创始人宗喀巴造像雕刻在一块高大凸起的岩石上，格外醒目。

万佛堂石窟

位于辽宁省锦州市义县西北面，万佛堂村大凌河北岸的悬崖上，是中国北魏时期石窟之最东、最北者，也是东北地区最大、最早的石窟群。山上有大小石窟16个，分东西两区，西区始建于北魏太和二十三年（499），东区始建于北魏景明三年（502）。

东区

东区有七个窟，是尉喻契丹使韩贞等人为祈福修建的私窟。七个石窟中间，以第6窟所遗留石刻作品最多，有释迦牟尼坐像、千体佛像、文殊问答佛、百戏造像等。第5窟所存的《韩贞造像题记》，记载了建窟始末，是研究东区石窟的重要史料。东区石窟的山顶上有一座圆柱形小塔，名为文峰塔，是明成化十年（1474）左军都督府都督佥事骠骑将军王锴为他的母亲吴氏寿日祈寿所建。

西区

共有九个石窟，分上下两层，上层有三窟，下层有六窟，是营州刺史元景为祈福消灾所建。上层的第7、第8、第9窟已经风化，下层的第1、第5、第6窟规模较大。第1窟保存较好，有窟门三座，高2米，窟顶高5米，平顶方形，长约7米，石窟正中有方形石柱直通窟顶，每面凿有佛龛两层，下层佛龛中的雕像为后人的作品。尖拱上的佛像、人像和化生童子，雕刻刀法有力，形象生动，都是北魏时期的作品。窟顶雕有飞天，窟门内部顶上雕有三行坐佛，外部顶上雕有佛龛，内有佛像，窟的四角也刻有四大天王像。

响堂山石窟

位于河北省邯郸市峰矿区的鼓山中，分南北两处，相距约15千米。是河北省现已发现的最大石窟，其雕艺承前启后，是中国石窟艺术发展史上从大同云冈到洛阳龙门过渡阶段的一个重要标志，也是研究中国佛教、建筑、雕刻、绘画及书法艺术的重要宝库之一。

两处响堂山石窟均始建于北齐。当时北齐有两个政治中心，一是国都邺（今河北临漳境内），一是别都晋阳（今山西太原）。地处太行山东西交通要隘的鼓山，是两都来往必经之地。这里山青水秀，石质优良，将佛教奉为国教的北齐皇帝高洋（550年即位）便选择此处凿窟建寺，营造宫苑。作为他来往于两都之间的避暑、游玩和礼佛之地。此后隋、唐、宋、明各代均在此加凿。

因石窟群在山腰，人们谈笑、拂袖、走动均能发出铿锵的回声，故名响堂山石窟。现存石窟16座，摩崖造像450余龛，大小造像5000余尊，还有大量刻经、题记等。

南响堂石窟

地处临水镇纸坊村西北，鼓山南麓，滏阳河北岸。近旁有殿宇、楼阁和古塔等建筑。这里现存大小石窟七座，分上下两层、上层五座、下层两座、自下而上为华严洞、般若洞、空洞、阿弥陀洞、释加洞、力上洞和千佛洞。其中华严洞规模最大，高4．9米，宽和深各6．3米，内刻《大方广佛华严经》，故称华严洞。窟内南壁正中上部有阿弥陀佛净土图故事的大型浮雕，南面中心柱上部有释加说法图和佛本生故事浮雕。位于上层的千佛洞，小巧玲珑，保存较好。窟顶外壁上方雕覆钵塔，塔端雕卷云状山花蕉叶，中雕展翅欲飞的金翅鸟，钵顶雕宝珠，两侧各雕八角形宝珠顶柱。窟内三面宝坛上各龛均雕一佛二弟子二菩萨，正面龛本尊为释迦佛。洞内有大小造像1028尊，故名千佛洞。窟顶微隆，中央雕有莲花，周围雕有八身飞天，形成各组对称的轻歌曼舞的神仙极乐世界。此窟结构严谨，雕艺精致，尤其是外壁的大型雕刻，窟顶的飞天雕刻，都是令人赞叹的艺术珍品。

北响堂石窟

位于和村以东的鼓山天宫峰西坡，共有洞窟九座，从左到右为大业洞、刻经洞、二佛洞、释迎洞、嘉靖洞、无名洞、大佛洞和两个无名洞。其中大佛洞规模最大，装饰最华丽。窟内进深13．3米，宽13米，高11．4米。本尊是释迦牟尼坐像，通座高5米，造型匀称，庄重敦厚，为响堂石窟中最大的造像。其背浮雕火焰、忍冬纹，七条火龙穿插其间、雕刻精巧，为北齐艺术的代表。

须弥山石窟

位于宁夏回族自治区固原市原州区西北约55千米。“须弥”是梵文Sumeru的音译。意即“宝山”。这里蕴藏从北朝至隋唐开凿的石窟，前后贯穿1000多年，集各个时期的造像艺术大成，是宁夏最宏伟、艺术价值最高的石窟群。这里的一座弥勒大坐佛。比云冈石窟中最大的第5窟坐佛和龙门石窟的奉先寺卢舍那佛还要高。

须弥山石窟大约开凿于北朝中晚期，后经北朝、隋、唐、宋、明各个朝代的不断开凿。其中，唐代是佛窟建造的高峰期，当时无论是造像规模和雕造技术，都达到前所未有的水平。

这里总共保存了从北魏到隋唐以来历代的132座窟室、300余尊造像和佛龛。还有汉、藏和西夏文字的题记、碑刻以及残存的壁画、彩塑和建筑遗址等。由于年代久远，至今保存较完整造像的石窟仅得20余个。分布于大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺和桃花洞五个景区内。

北朝时期的石窟

北魏开窟造像始于子孙宫；北周扩延至圆光寺、相国寺；隋唐扩延到桃花洞、大佛楼等处。北魏的洞窟多属从印度支提式石窟演变而来的中心塔柱式。众多石窟中，以第14、第24、第32和第33窟为代表，大都是平面方形窟，顶部为四坡形。第14窟是开凿最早的一个。窟内佛像色调朴实，其造型与云冈、敦煌石窟北魏前期的造像极相似。其余三窟开凿较晚，窟内佛像是一佛二菩萨，属北魏孝文帝以后的作品。

北周的洞窟包括圆光寺后的第45、第46窟和相国寺后的第51、第67、第70窟，每窟都有造像40余尊，龛内立佛多为一佛二菩萨，刻工精美。此外，龛顶刻有各种小佛，龛座下有手执各种乐器的伎乐人，窟顶有围绕塔柱翱翔的飞灭浮雕。除一佛二菩萨外，也添加了阿难和迦叶两弟子的造像。这时期佛和菩萨的造型已趋于面部丰满，手足丰腴。其中北周时开凿的第51窟主室内并列着三尊高达6米的坐佛，是佛教造像中的精品。

唐代时期的石窟

唐代的石窟数量最多，主要分布在大佛楼、相国寺和桃花洞三区，最瞩目的是入口处的第5窟那高达20．6米的弥勒坐佛，属全窟之冠，高坐于开凿在唐大中三年（84米）的一个马蹄形石窟中内，身披袈裟，双耳垂肩。龛内后壁上方开有一长方浅拱龛，龛内刻七佛像一第62窟是保存较完整的盛唐中型洞窟，窟室方形，正壁开二三龛，中龛雕一佛二弟子二菩萨，两侧龛内各雕一菩萨，左右壁后部各开一龛，琨隹一菩萨二弟子。第105窟开凿于盛唐前期，俗称桃花洞，分前后室。前室开敞，左右壁各开两层龛；后室中心柱四面各开一大龛，左右壁各开两大龛。

此时期的石窟已弃用中心塔柱，让艺术家有更宽阔的创作空间。主像有释迦佛、阿弥陀佛、弥勒佛和地藏菩萨等。除一佛二菩萨二弟子外，有的又增加了天手、力士等造像。

窟室内还保留有一些题刻和墨迹。包括刻记10则、题铭20则、藏文刻记13则、壁画7处（幅）、明代石碑3块等。其中以唐“大中”、宋“绍圣”、金“大定”三则刻记以及西夏“拱化”题记、古藏文刻记和明代石碑最为重要，为考证须弥山石窟寺的沿革历史和唐与吐蕃、宋与西夏的关系提供了宝贵的资料。

灵山大佛

坐落于江苏省无锡市宾湖区秦履峰南侧的小灵山一带，该处原为唐宋名刹祥符寺的旧址，近年在恢复祥符寺的同时，兴建88米高的露天青铜释迦牟尼佛立像，成为中国著名的露天大佛。

大佛采用锡青铜材料铸造，高88米，佛体由1560块6～8毫米厚的铜壁板构成。焊缝长达30多千米，所用的铜板约700吨，面积达9000多平方米。虽然体积庞大，但大佛能抵御14级台风和8级地震。