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第十一篇 符 言（第1页）

第十一篇符言

【原文】

安徐正静〔1〕，其被节无不肉。善与而不静〔2〕，虚心平意〔3〕，以待倾损〔4〕。右主位。

【注释】

〔1〕安徐正静：安详、从容、正直、沉静。指人的修养而言。

〔2〕善与而不静：对臣民友善，但社会还是不平静。

〔3〕虚心平意：使心意平静下来。

〔4〕以待倾损：以防备倾覆和损害。倾损，败坏。

【译文】

君王如果能够达到安详、从容、正直、沉静的境界，那么他的道德就显得淳厚，具有君主的风度。如果他对臣民友善，但社会还是不平静，便要使心意平静下来，用此态度来防备倾覆和损害。以上所说是君王如何安于本位。

【原文】

目贵明。耳贵聪〔1〕，心贵智。以天下之目视者〔2〕，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻：以天下之心虑者，则无不知。辐辏〔3〕并进，则明不可塞。右主明〔4〕。

【注释】

〔1〕明：明亮，视力好。聪：灵敏，听力好。

〔2〕以天下之目视者：以天下人的眼光去看。天下之目，意为君主眼光必须高远，如此方能洞察细微。

〔3〕辐辏：形容像辐条一样地向中心集聚。

〔4〕明：明察。

【译文】

眼睛最重要的是明亮，耳朵最重要的是敏锐，心智最重要的是聪明。君主用天下人的眼光去看，那么没有什么不能看见的；用天下人的耳朵去听，那么没有什么不能听到的；用天下人的心思去思考，那么便没有什么不知道的。如果人心聚合，像辐条一样地向中心集聚，那么君主的眼睛就不会被蒙蔽。以上讲的是君王如何保持明察。

【原文】

德之术〔1〕曰：勿坚而拒之〔2〕。许之则防守〔3〕，拒之则闭塞〔4〕。高山仰〔5〕之可极〔6〕，深渊度之可测〔7〕。神明之位术正静〔8〕，其莫之极欤〔9〕。右主德。

【注释】

〔1〕德之术：“德”为“听”之误。此句意为接受进言的方法。本文认同此说。

〔2〕勿坚而拒之：不要坚持己见，拒绝所进之言。

〔3〕许之则防守：接纳进言但也要有一定的防患。

〔4〕拒之则闭塞：拒绝进言就会堵塞耳目，阻碍君主视听。

〔5〕仰：仰望。

〔6〕可极：可看到顶点。

〔7〕可测：可以测量出深浅。

〔8〕神明之位术正静：圣明之人处事的方法是镇静不露。

〔9〕其莫之极欤（yú）：使人无法捉摸。

【译文】

接受进言的方法是：不要坚持己见，拒绝所进之言。接纳别人的进言但也要有一定的防患，而拒绝进言就会堵塞耳目，阻碍视听。仰望高山是可以望见顶的；测量深渊是可以测到底的。而圣人处事镇静不露，让人无法捉摸。以上讲的是君王如何采纳进言。

【原文】

用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验耳目之所闻见。其所不闻见者，莫不暗化〔1〕矣。诚〔2〕畅于天下神明，而况奸者干〔3〕君?右主赏。

【注释】

〔1〕暗化：潜移默化，谓在不知不觉中受影响而发生变化。

〔2〕诚：真诚、至诚。

〔3〕干：冒犯。