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犹太人的独立（第2页）

收缴各种法典，全部焚毁。谁敢私藏，格杀勿论。

耶路撒冷的居民一向生活在一个由律法条文和先知预言构成的虚幻世界里，猛然被噩梦惊醒，难以忍受。他们关上城门，抗旨不遵。然而他下令在安息日袭击了圣殿，犹太人仍然拒绝在安息日打仗，因此耶路撒冷任由安条克践踏。凡是能作为奴隶卖好价钱的居民都保住了性命，其余的人则全被处死。圣殿也难免一劫，祭坛被夷为平地。

基督诞生前168年的12月，就在老祭坛原来的位置上，建立了一座新的祭坛。

这座新的祭坛是祭祀宙斯的，上面摆满了死猪。

犹太人一看到猪就觉得不舒服，不干净，因为他们认为猪是最肮脏的牲畜。对于他们来说，以死猪祭祀是奇耻大辱。

然而他们不得不忍气吞声。有近卫军把守堡垒，监督着人们的一举一动。稍有不慎，就要被当场处死。

不得人心的暴政和愚蠢必然带来恶果，并受到惩罚，安条克没过多久就遭到了报应。

耶路撒冷北面大约6英里的地方有个叫莫适的小村庄，住着一个老祭司，名叫马太蒂斯。他有5个强壮的儿子。

安条克的信使来到莫适推行新教规，命令当地居民祭拜宙斯。人聚集在市场上，不知所措。安条克近在眼前，而耶和华却远在天边。

没多久，一位胆小的农夫表示愿意接受新教规。

马太蒂斯忍无可忍，杀死了那个可怜的农夫，又杀死了那个官员。

马太蒂斯和儿子们只有逃跑一条路。

他们翻山越岭，逃到了约旦河谷。

消息传开，他们受到了人们的敬仰，人们为国王的权力受到公开的挑战而欢欣鼓舞。这才是耶和华的战士。

那些对于自己的民族满怀希望的人趁夜逃往约旦河畔，加入反叛者的队伍当中。

安条克故技重演，妄想平息骚乱。

他再次下令在安息日攻击犹太人。

然而马太蒂斯是个讲求实际的人。他宁愿依法而生，不愿依法而死。

他下令还击，于是叙利亚人被击退了。

马太蒂斯已经年老体迈，经不起征战之苦，他死了。但是他的儿子约翰、西蒙、犹太、伊利萨和约拿单继承了他的遗志，担任犹太爱国将领，继续英勇作战。

在这5个儿子当中，三儿子犹太威望最高。他总是身先士卒，威猛无比，被人们称为犹太·马加比，或铁榔头犹太。他有勇有谋，尽量避免与训练有素的敌军正面交火，进行运动战和游击战。2000年后，华盛顿将军运用这种战术取得了辉煌的胜利。

马加比从不给叙利亚人以片刻安宁。

他经常深更半夜袭击敌人，四面出击，采用你驻我扰、你疲我打的战术，令叙利亚人疲于奔命，犹太的部队则一小股一小股地把敌人消灭。

经过了几年的战争，犹太的力量得到发展壮大，冒险对耶路撒冷发动一次进攻，条件已经成熟了。

他夺取该城，圣殿又恢复了其往日的辉煌与神圣。

不幸的是，正当事业如日中天之时，马加比却在一次战斗中战死。犹太人再次陷入了群龙无首的困境。

约翰和伊利萨也都战死了。

年龄最小的约拿单被选为统帅，然而仅仅几周，他便被一名叙利亚军官杀死，于是重任落在了马太蒂斯唯一活着的儿子西蒙肩上。

此时，安条克也死了。他的儿子继承了王位，但没过多久，安条克的侄子德美特琉·苏特尔从罗马返回国内，他谋杀了他的堂兄，自封为王。

这对犹太人真是天赐良机。

底米丢内务缠身，无暇顾及犹太革命。他与西蒙·马加比媾和。

西蒙遂以“大祭司兼总督”的名义统治犹太。这个职位的界定不够明确，大概相当于1800年之后奥利弗·克伦威尔所担任的“英格兰护国公”一职。

马加比家族的能力给外界折服，因而事实上承认了这个新的犹太人国家为一个独立的王国，而“大祭司兼总督”为其合法的统治者。

于是大祭司着手对国家进行整顿。他同邻国订约。

货币铸上了他的头像。军队承认他为统帅。

到他和他的两个儿子公元前135年遇刺身亡的时候，马加比家族的地位已无可置疑，王位自然传给了海尔卡努斯。海尔卡努斯在位近30年，他的王国虽小，但却组织有序，严格按照古老律法对耶和华进行礼拜。不许外邦人进入国门，有重要事情要办也只能短期停留。

不幸的是，一进入安宁的时期，原来那些给犹太民族带来巨大损失的宗教辩论和争执就又兴旺起来。

从理论上讲，这个国家是神权政体。大祭司是为国家的最高官员，而且由于马太蒂斯·马加比出身于一个世袭祭司家族，所以凡事都需按法办。

然而世界在瞬息万变。