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第二章 知识一点通（第4页）

不过，读者一定要明白，厨房之地，只可以供奉灶君，再不可以供奉其他神只，譬如将土地安奉厨房内是不可以的其他神只，更加不可以奉于灶内，原因是甚么呢?

原来厨房之内，亦算是一个污秽的地方，试想想在厨房内，杀鸡刽鱼，鲜血淋漓，有时雪柜食物不新鲜，又会发出阵阵异昧，莱头饯尾，一箩垃圾，殊不雅观，但灶君因为司掌人口饮食平安之职，所以即使厨房屏于污秽之地，仍然不算冒犯灶君如果相同地方，刽鸡杀鸭，鲜血满地，用来供奉佛祖，观世音地藏菩萨等；已属不敬：菩萨慈悲喜拾，那忍看到六道众生遭受残杀苦楚?假使从其他神只，在于污秽之地，仍属不宜。

总结一句，灶地只可供奉灶君，如果不供奉灶君的话，不供奉其他神只可也，切勿在厨房污秽之地，供奉其他神灵，以免错误地污秽神灵。

不可在神像前作不礼貌行为

敬神如神在，如果你供奉神灵，即使只是一个塑画的形象而已，但仍然应该看作是神灵就在面前如此这般，你应该诚心礼敬，不可以怠慢，亦要时刻不忘供奉，恭恭敬敬如此才可以存亡获报地藏菩萨本愿经亦有云，如果有人讥毁佛经，或非议佛经，或掩面笑拜佛当堕人地狱所以对佛菩萨及众天神等，在供奉时应该恭敬如在。

既然供奉神灵，要礼敬如在，在神像前就不宜作出不礼貌行为，包括说粗话，不雅动作，或男女亲热镜头，或如衣衫不整这些动作行为，即使在平常普通人面前，亦已经失礼于人、或使人讨厌惹人反感，何况在神灵面前，神灵是要我们恭敬礼拜，使我们获神灵庇佑而获福的一切不雅动作，行为，言语，人神皆不耻，甚至趋怒神灵，就很难祈求神灵为我们添福赐祥敬神如神在，读者宜谨记。

鲜花素果要新鲜

曾经去过一些人家，家中并不富有，但安有神位，而神位上奉有鲜花水果。理论上在供奉神佛而言，礼仪已经足够，并不一定要大鱼大肉，烧猪扒烧鸡烧鸭。神佛本身亦毋需这些一侍奉。

但一些住户，在供奉鲜花素果时，却不知是因为太忙，无暇去打理，或者自己推动力不足，爱理不理，自己懒懒闲闲，神台上的鲜花素果，多日都未曾换过，生果早已腐烂，鲜花亦已凋谢，而这些烂生果，谢了春红的过时花果，却会发出一种异味，即便是人也会觉得抵受不住，神灵，是受人尊敬的，更加不可以容忍这些异昧，而鲜花水果，发出这样的味道，亦问接显示这所宅内的人，对神灵恭敬的心，并不足够，甚至有漠视之心。如果是这样的话，不供奉神灵比安奉了神灵，而供奉不周更加好上十倍不安奉神灵，至多没有神灵的法跟垂注，但福白天来，仍有个人业力因素，未必会是凶象但供奉神灵，却到头来使神灵不喜悦，却有害而无利、财运又怎样可招?家宅吉运又怎样去招?遇有灾煞又怎样去化?

如果你话家境并不容裕，所以不能日日换上鲜花素果去供奉神灵，这个根本是一个不能成立的籍口。因为在香港，素果鲜花实在所费无几十元八块已可以买到生果，供奉三几日仍然可以，至于鲜花，亦平有平买，贵有贵买，鲜花的寿命有些可摆放几日，仍不会凋谢，一个月来计，所花费亦只是有限若果以花费太贵来作为籍口，倒不如不用鲜花素果，一炷清香”所费有限，亦一样可以对神灵供养。甚至不上香亦一样可以，只要在神灵前躬身一拜，亦已是供奉之心佛经有载，谓“礼身一拜，罪减河沙”只要是虔诚，才是最重要。

所以有没有鲜花素果反而是一个次要问题，最重要的反而是安放了鲜花素果之后，经常保持新鲜，才是对神灵供养之道。不然的话宁愿不用鲜花素果，诚心一拜，已是福缘。

安神不宜中西合壁，以免太杂

在佛教的观点而言，四大皆空，众生平等，自我根本就不存在。不生不灭，不垢不净，不增不减，所有万事万物都是依循“成、住、坏、空”的定律既然没有自我的存在，就没有排斥其他宗教的美德理论上，十方罪人，在佛眼光之中，皆可赦，甚至修菩萨道的人，愿意舍身救敌。在中国敦煌壁画之中，有一幅：画写上一个身为太子的，出外游玩时见到深谷之下有一只母鹰产下几只小鹰，但苦无食物，太子为了要救这几只小鹰和母鹰，不惜将自己身上的肉割下来，将自己的躯体去报施予与他无关痛痒的几只鹰佛教的无我舍己，普渡众生苦厄的精神，确是可敬。

佛教既然自己的生死荣辱观念看得如此之轻，更加与其他宗教可以共存佛教从来没有说佛教本身是唯一可信的宗教，而其他宗教则绝对不可信真理，如果存在的话，是不分国界，商标。种族的，并不属于任何一个宗教可以独占所以理论上，如果你信佛，你心中仍然尊敬其他神只的存在，认同他们也与你一样同在六度轮迥之内，也并不可，并不似有些宗教，动辙就说其他宗教是“邪教”将其他人全部打人邪魔外道行列，只有自己是正义。

既然信佛，而佛是兼容的，并不排斥其他信仰，那么在家中，又供奉佛，又供奉其他天神，可不可呢?

理论上是可以的修佛的法门，并无界限，譬如有人从念“喃呒阿弥陀佛”，一心不乱，专修净土宗人手，有人以禅宗明心见性，参弹悟道，以求脱出轮迥，有人修密宗的“身语意”，以念咒、手印，加持等方法修行道家修行，以大罗金仙为目标，境界高超，满天皆神，更加不会排斥他教修行的方法实在各师各法你拜关帝，一样可以拜佛，这是种下佛的一种缘，你拜金花娘娘，也可以拜观世音菩萨，亦是筑下未来世一种机缘，今生未有机缘修佛，也一样可一拜黄大仙，关帝，以求律己修身，种下的因，在未来世就会发出善果所以笔者并不反对读者供奉佛菩萨也同时供奉某位天神，当然只供奉某佛或某菩萨如观世音菩萨等亦一样已经足够，或只信奉某位天神，启如黄大仙，亦一样是种下未来因缘，走向成仙成佛阶段，只要供奉神灵之后，能够修身律己，走向正路，乐善好施，必有福报。

既然笔者也不反对将佛菩萨及其他天神一起供奉、二者义怎样看在家中供奉佛、菩萨、天神与基督耶稣呢!这一点笔者却不赞成，在家如果拜佛或拜神，则不宜一起安上耶稣基像或十字架，放风水上并无利益。

刚才说过修道信佛的人，并不排斥其他宗教，又为么不可以同一时间供奉耶稣基督像或十字架呢?并非前矛盾?

道家佛教并不排斥其他宗教，可以与其他宗教同时共存。真理并不是有专利权的。不可说我是真理，而你不是。但在基督教的立场，却只信天父与基督（新教），或兼信圣母玛利亚（旧教）。其他教外一切神佛，在基督教眼中，皆视为邪灵在家的信仰，如果义信基督，供奉基督蚤像或十字架，但同时又信奉佛菩萨或其他天神之时，你内心会不会否定其他神灵，认为其他神灵是邪灵呢?如果你有这样想法的话，你家宅之中供奉的佛像，菩萨塑像或其他天神塑像，你是否对他们产生鄙视之心?讥侮之心!不敬之心!如果是的话，请问神佛还会否向你护佑?地藏菩萨本愿经有讲，犯甚么罪行的人会落“无间地狱”，除了杀人，对父母大逆不道等之外“出佛身血”，亦是会堕人“无间地狱”的一种极大罪行，可见对神佛不敬，是会在现世或未来世有因果报应的所以供奉神灵，心中应存在恭敬之心，不可冒犯神灵，以免有祸。

在家中或工作商铺，供奉神灵，但又同时供奉耶稣基督像会容易使你内心产生矛盾，减弱对神佛的恭敬之心，虽说道家佛家慈悲之心，万事万物皆可兼容并包，但基督教却并不承认道家佛教的道理，视道家佛教为邪教，为异端为歧途，只有耶稣基督才是真理，才是道路，才是迷失方向之人的光照耀他们；基督教与道家佛教是前者容不得后者，而后者却并不排斥前者基督教像或十字架等，与佛像或菩萨像，天神，祖先，地主等显得格格不入。基督教连供奉祖先也一律反对，视之为魔鬼的引诱，所以与其他神像佛像等放在一起，同受供奉，就会显得格格不入，而且产生内心心理矛盾因素，并不是福气之兆，反而使人内心不安，心绪，影响个人思想，工作甚至健康。对风水并无帮助，反成一种煞气即然如此，可免则免所以在家拜神，兼拜佛，菩萨，祖先、地主、财神、土地等也可以，但一同供辜耶稣基督和十字架，则可免则免，即使将佛、菩萨、神像与耶稣基督和十字架等，分开两个房间去供奉，亦是并无益处，反而可能有害，亦不能免云上述所言的不利因素所以笔者不赞成将基督像、十字架等和佛、菩萨、天神等一起供奉，就是这个原因无福反招祸，何苦来尤?

如果你问，除了符合上述供奉神灵的各种条件之外，最佳的安神之地，会是甚么地方呢?笔者可以答，应该是一处地方，神位在中间，左青龙右白虎，扶持得位，使神位望之最具气势甚么是左青龙右白虎呢?有三幅墙，成一个倒转u字形。神位就安奉在三幅墙的中间之位，左边的墙，就叫做左青龙，神位右边的墙就叫做右白虎，左右两相拱卫扶持正中的神位，气势磅礴”神楼自然会发出一种威严法相如能对正大门，更加显得气势大家可以看到，一切佛庙道庙，菩萨或天神的供奉地点，皆是如此，这样最令人产生信念产生了信念，人就会诚心向佛或礼敬天神结果自然得到佛菩萨或诸天神只的扶佑。

在任何宅中!如能找到这样的地方安神，如果又再符，合上述所说的安神条件、担保你宅内风水，自然一路顺境，人的遭一遇会自然得到好运这样的布局，财富，健康，名誉，地位，官禄皆会随之而来不过，能够百份之一百符合所有条件的地方，毕竟不是十分之多，我看过不少地方的风水，每一宅总会有一点瑕疵的，世间事并无十分十美，信然。

安神位的择日问题

安一个新的神位，譬如新居入伙，很多人都会问，在一个甚么日子去安上神位会较好呢?亦即是说，应该择一个甚么日去安上新的神位?

择日的问题，原来本身亦有一套很大的学问择日的门派分别与方法亦十分之多，其中一派是以宅主的生辰八字，计算出其夫干地支，务求找出一些日子的五行对庶本宅生八字的天干地支五行有利，这一日就适合安上神位。

另一派叫做董公择日法，亦有它本身的学理，更有玄空择日法，不一而足。

各位读者，若想择一个吉日吉时去安上一个新的神位，理论上最好的方法是去请教一位对术数有精深研究的人仕，求他指点，但如果你觉得这样会费时失事的话，最简单和直截了当的方法，莫如拿一本通胜，看每一日的十二个时辰：是吉时还是凶时，通胜上亦有言明这一个时辰，是不适宜“祭祀”若通胜写明宜安神祭祀，亦是一个吉时的话，大家都可以放心在这个时辰安奉神位，就一定没有甚么问题了，不过通胜上通常所写的十二个时辰，是用阴阳五行的十二地支代表，一般读者未必会知道子时，丑时等是甚么时间为方便各读者起见，下列十二个时辰，对比现代时间，一详列出来：

譬如某月某日，通胜上面写明午时是吉时，适宜“祭祀”、“安神”，这就是说，中午十一时至一时这两个钟头，可以安神位这样做法，至为简单但若果想拣一个对你自己特别有利的时辰，当然仍是请教对这方面有研究的人士为著。

如果你从来不拜佛、菩萨、或关、黄大仙，天后元君等神灵，只要你平生不作亏心事，亦一样半夜敲门也不惊。使你不供奉天界神灵，天界神灵亦不会因此迁怒于你，向你报复，使你家宅不宁，生意受损，佛、菩萨以致众天界神灵，一般都是为人消灾解难为主但笔者却建议各位，即使不供奉神界，亦应在家供奉祖先，至于那些在家只供奉天界神灵，譬如拜关帝，却不供奉祖先的读者，更加犯了安神的禁忌，既然你供奉天神，就好应该一同供奉祖先原因何在!让笔者一道来。

如果上天神灵是保佑平生，扶助众生的话，他们亦会择善者而佑之，难道杀人放火也可以得到，神灵护佑吗。供奉祖先，其实是二种孝思的表现如果’家人，连孝恩都没有，只想因为供奉神灵，望神灵可以赐福给他们，天上神灵亦会反问一句、这一家没有孝思的人，为甚夕，还要眷顾他们，保佑他们呢?然供奉袒先是一种孝思的表现，想自求多想，当然对祖先就先要诚心供奉。

2．天上的神灵!受到木少人供奉，而且天神不似世俗人那么心胸窄即使年你不供奉他们，他们也不会怪罪于你。但祖先则不一定如臬他们在阴间受苦，都希望在阳世的子孙代可以超渡他们，或用任何形式增加供晶，使他们在阴世也可衣食丰足，子孙若能在阳世为他们诵经放生，譬如诚心诵念“地藏菩萨本愿经”，或“阿弥陀经”回向给先人，使他们早日脱离六道轮迥，往西方极乐净土，他们就一定不会作崇，或不安而去打扰阳世的子孙，在家供奉祖先；其实亦是一种使祖先阴灵可以安息的方法祖先得到安息，自然对阳世的子孙后代有利相反，祖先无人供养甚或变成游魂野鬼，试问子孙后，又怎能得到他们的庇护?他们甚至因为没有后代供养而迁恕后人，使后人子孙家宅不宁后人家庭经常有事故，原因之一可能是没有将历代祖先好好供奉，以致产生祖先不安，经常骚扰后人的原故。

3．上述所言，有些人可能说这是极迷信，极不科学的事，但你知不知道，前苏联科学家曾经发出一项研究报告，如果一些祖先在去世之后，所下葬的地方，条件十分之差的话，他们的后代都很多的无缘无故有一些怪病，或发生意处，或贫困潦倒，总之事事不如意，他们的结论；更加令你惊奇，原来你们说这种情形的原因，是因为父母，或祖先，与子女，后代，他们脑电波是会交流的，他们之间的脑电波，有一种互通消息的密码、而这种脑电波，却并不一定受物质所腥制，所以即使死了的人，他的脑电波，就像原子一样，仍然存在，而且仍然可以传送。若果他们在阴世得不到后人的供奉的话，便会发出一种电波，呼召后人去供奉他们但阳世的人因为再不能听到他们的要求，有很多人都会漠然不觉。先人一而再，再而三发出呼召，希望后人供奉，而后人却因为不知道而没有理会的话，祖先可能曾发出一些怨恨，恶毒的脑电波，所以后人可能会因此事事不如意，或遇到意外，或生怪病或头头撞著黑都可能是祖先的恶毒脑电波所影响，所以如有家庭，事事不顺，横生枝节，是非口舌，总之祸不单行的话，好应该想一想自己有没有供奉祖先，或供奉祖先是否合乎法度，祖先灵位方向是否摆放得正确等。切莫视若等闲而这一本书就是要教你怎样供奉神灵和祖先的正确方法。

安神是否需要“开光”

佛像神像，是否须要开光，存在两家不同的意见。一家是道家的看法，一家是佛家的看法。

道家的看法，一尊神像，或佛像，只不过是泥塑木雕，毫无灵气的死物，若果想这件泥塑木雕的死物，能够发出灵气，保佑宅内人的话，一定要经过有道行，有法力的人将这尊神像或佛像开光，之后佛像，或神像就会具有他本身形像相同菩萨或天神的法力，可以扶佑供奉他的宅内中人。如果未经开光，则无论你怎样日拜夜拜，这尊神像仍然都只是泥塑木雕的死物，毫无灵气可言，欲向之求福，真是一种妄想。

开光的方法，是请有法力，有道行的人仕，念诵咒语或施法力，然后用朱砂笔在佛像或神像的眉心点上一红点。根据道家的说法，这样这个佛像或神像便有法力，可扶持宅内中人，群邪慑伙，外魔再不敢侵犯宅内，但佛家的看法却不同。