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神台与香烛（第3页）

理论上不可供奉假香烛

供奉神佛，菩萨，最重要的是心灵上的信仰，虔诚的膜拜，而且供奉神灵之后，以神佛作为一种律己的依归，切忌“面拜神，一面偷蒙拐骗，**邪盗，如是的话即使你日日上香，三跪九叩，金猪还神，在神像上簪花挂红，五色灯彩，神佛有灵，亦不会保佑杀人放火，无恶不作的人观音经有言“心念不空过”，即使心中一念佛菩名号，亦不会白废，用这样的原则推沦之下，即使没有供奉神像，一心念佛，一样可获无边福泽又即使在家宅之中供奉了神像，亦不一定要上香只要诚心地向佛前启手而“礼佛一拜，罪减河沙。”是否烧香反而是其次，不过，为了表示向神佛菩萨的恭敬，凡人便以烧香及上香作为一种礼敬仪式，在道家而言，烧香更加是一种人与天地的讯息交流方式，上香可以上达天庭，人有甚么祈求也可以透过上香上禀天庭，求上天庇佑，完成心愿，香烛亦可下达阴界，供养阴灵，使他们得到安息。即使佛教的寺庙亦不反对上香，而且每日通经的亦一样会胜上香礼敬诸佛。

既然佛教破除执著，“心念不空过”，心中有佛腾于形式上的礼佛，上香就不是一定须要的。但既然我们上香是为了表达对神佛的敬意，就不宜敷衍了事，诚心亦一样可以从行动中反映出来。

近年来由于科学发达，新产品越来越多，自动化（Automation）已取代了不少人手（Mecal）的工作或用具，假的香烛，

只有外壳，并无湮火，内在只是一个灯泡的供奉品，充斥市场只要插上电掣，便像点上两支香烛一样，而且闪动有光，真似湮悠悠上升，科技的先进，不断学习科技先进是一回事，诚心礼敬神佛却是另外一回事理论上，如果要自发性地表现出诚心祈求神灵，就不应该以假香代替真香，以假乱真，只是节省了自己的时间为了节省沙少时间，自己却不肯亲自奉上清香一柱请进礼佛或奉神只之心，日渐怠慢又何能祈望存亡之间获得福报?

如果以道家的观点而言，清香一炷乃上达天庭，下达阴界的传递信息方法，亦是供奉神佛，阴界等众的工具，若只用假香，闪闪生光，却无能力上达天界，下达阴界的功能，亦不可以作为供养之物。亦即是说，这些假香完车，不到真香所要提供的任务，对善男信女，毫无利益所以整体来说，笔者是不赞成各位在家信众，在供奉神灵的时候，以假香取代真香的。

不过，有朋友问过，用真香供奉，香烛之事有时如果处理木当，很容易会引发火灾，有危险存在，所以有甚么方法可以两存其美呢?

香烛有引起火灾的危险，笔者当然不会否定所以如果没有信心的话，倒不如不上香，譬如家中有年老、小孩等人，就切勿要他们烧香，以免不小心引发事故但如果有成年人的话，可以烧香无妨，只要凡事小心谨慎，用火柴枝或打火机时，小心翼翼，上香之后，安放得整整齐齐，香本身不同蜡烛，故不易造成火灾。当然，小心香火是最重要的!

上香的数目

上香，在上一章已经讲过，在佛家而言，并不一定需要，只要诚心念佛，一样可以与佛菩萨沟通，存亡获报，得大福利。

但站在道家的立场而言，香烛是人界与天界及地界沟通的信，或作为一种供奉之用。如果上香目的是这样阼用的话，上香便是一种工具了。如果是工具，上香的数目又有没有明文规定呢?

原来上香的作用，可以分开是向天求福或供奉界两大类，先以向天界求福的上香数目为例，向大家解析一下。

通常在家供奉神灵，一般都是求平安喜乐，事事顺利，所以每日早晚上香，只上一支清香便已足够因为日常例课，早晚，日日皆如是无特别所求，香支数目，一支已足。

如果立下一愿，希望神灵帮助，上香的数目就可以加添到三支，加速愿力的成就譬如家人有病；希望他或她身体早日痊愈的话，可以在神前许愿，望神佛扶佑，保佑家人康复，这个时候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿，

如果事情是已到危急的阶段，上香可以增加到九支，这是一度求救的讯息，希望上天怜悯苍生，救苦救难若非事不得已，求助无门，人力再也不能挽回，要垦请神菩萨等悲天悯人，怜恤众生疾苦，解决危难关头的话不宜用上九支清香，否则每次皆九支香，每次等如促请上天神佛下凡来帮助你、事后发觉根本无事发生，仁天神明也一样会感烦恼平常在家烧香，一支就已经足够。

在寺庙之中，若然神佛的数目众多，一支清香，或九支清香皆不能尽数，亦因数目太多，根本不可能每尊佛菩萨天神等各上一支清香，这个时候，就可以拿一扎清香全部点著，放在寺庙的大香炉上，当然只点一支或三支清香又或几支清香在大香炉上，亦一样可以。不必一定要一扎香，但燃点一扎清香这个大数目，亦只有在寺庙时才用得著，平常都应该只用一支清香，或以上所解析叫一支九支清香的方法便可以。滥烧香烛，一来极不环保，二来于己无助，造成混浊的空气，神明亦无太多香烛的要求，并非多烧香就会得到更加多保佑。

另一方面，烧香亦可以祭祀阴灵，包括地主、土地祖先等、如果在家供奉祖先，地主，平常亦只须一支清香便已足够。用到三支清香已经十分之多，是有特别事情求但若有所求，倒不如求观世音菩萨、地藏王菩萨、药师佛等更比求祖先显灵好得多，因为神佛菩萨的威神力量比祖先，土地等大千万亿倍，所以有急难事故去向天求助故此，供奉祖先，地主等更加很少机会用上九支香。

至于一些法会，譬如孟兰节，或施食，放口等法会之上，因为对象是广大无边的地狱受苦众生，或饿鬼道受苦者，多用一些香烛却也不妨。

大家读过这一章之后就可明到，在风水学而言，燃点“香”的数目原来亦是一个学问下章将会说明点蜡烛的问题。

在家安神应否燃烧蜡烛

上一章谈论过燃点“香”的问题，与香一齐经常出现的是蜡烛传统的拜祭之中，佛道的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神只，一很多在过年过节时喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。

诚心供奉神灵，只有上香，其实便已经足够，有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言，上香所发出的袅袅轻烟，是人界与天界及地界所沟通讯息的工具，亦可以作为一种奉侍的食物一样，而蜡烛亦只用作一种“食物供奉”的象征，但既然已经烧香，是否再燃点蜡烛已并非很重要。

况且，容易导致火灾的不是燃点香，而是点燃蜡烛，一受到风吹的话，蜡烛容易倾斜倒塌，会烧著其他祭品，引发火灾的危机。

所以笔者并不赞成在家供奉神佛，而须要一定燃点蜡烛，上香已经足够表达敬意。

至于用假蜡烛又怎样?

上一章已经说过，用香应该用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛，作用亦不大，一来并不能真的用作供养，二来亦只表示自己为了节省时间而已，三来蜡烛本身的作用不及香支，所以根本是可有可无既然连真的蜡烛也可有可无，假的蜡烛就更加发挥不到甚么作用所以理论上是不应供奉于神桌之上的。

不过，市面上所售的假蜡烛，有一些是活像一对长明灯，蜡烛作红色，安放于佛像或神像左右两旁，作一对长期燃点的灯却是可以，长明灯的作用将会于另一章作详细解析整体来说，长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用，但作为长明灯一样，放在神台上面，却变成由无用变有用所以笔者结论，用香支要用真香，假蜡烛却还可以，因为将它当作长明灯用的原故也。

香炉的种类与用法

香炉的作用，相信不用多加解析，是用作盛载香烛，以作日常供奉神明之用。

香炉其实亦分两大类，一是瓷器造的香炉。另一类是铜造的香炉，两者作用略有不同，以下简略地解析一下。

瓷器的香炉，因为是土器制品，较适宜于用与地界作沟通或供奉地界神明之用譬如供奉祖先或土地、地主财神等，宜用瓷品制的香炉这一种香炉却不宜用于供奉天界的神只天界与地界，宣分清楚，因为天界上的是天神，佛善萨，是具有无上的威力而地界所供奉的却是阴灵，不可与天界的神只混而为一，再会得要有区别。

天界供奉时所用的香炉，却宜用铜制的那一种。自古代以来。历代帝皇向天祭祀时所用的炉，都是青铜制造朵香炉却就不宜用于供奉天地，祖先等地界。

香炉的种类与用法，就如上述。

至于香炉的形状。金属的香炉，因为是供奉天界，在八卦而言，乾为天，乾卦的形状，以圆为主，供奉地界的香炉，以次器为主，属士，在八卦而言，属于坤卦，坤为地，形状应以方形为主所以供奉祖先地主的香炉，应以方形的瓷器香炉为主。

天圆地方，这是古代人对宇宙看法，传统风水学，亦套用了这一种看法。