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第十一讲 为政（第1页）

第十一讲为政

本章讲立德是国家的根本。君子以孝治天下。

本章讲立德是国家的根本，全社会上上下下都要讲德。什么叫德？孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”原来，找到中心就叫德。众星拱之，是形式使然。要想居于有利形势，就要进入核心。好比北极星是黑夜中最亮的星辰，自然而然成为星空的中心。北极星只有一个，不是人人都能做北极星，但我们可以共同仰望北极星，也能成为一颗亮眼的星座。这种仰望也可以称德。德者得也，无论是发光体，还是受光体，都有光，都有得。如果能做反射光明的月亮，为他人服务，境界就很高。古来日月并称，就是说既要有发光体，又要有反光体，才会世界一片光明。德分两种：发光之德，反光之德，都是光，都是德。我们能发光，还能反光，就是光明。“明”字怎么写？有日又有月，才是完美。有阳又有阴，才是智慧。

孔子深入讲德，说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道以之德，齐之以礼，有耻且格。”这话很重要，是真正做人的人与只知道做事的人的分水岭。孔子指出，一个国家光有政治与法律是远远不够的，即使好政治能给人权利，好法律能让人避免犯罪（其实是强压犯罪），人依然没有耻感。“没有耻感”是文明的说法，说白了就是无耻地活着。一个国家必须有信仰，用道德教化、礼义廉耻来打造国民，才能真正提高道德生产力，国力强大，老百姓过上好日子。任何经济问题都不是单纯的经济问题，经济由道德引导。做事先做人，致富有道。什么叫“道德生产力”？就是说只有道德——人的品质才是真正的生产力。什么品质的人产生什么品质的产品。道德就是生产力，使人的劳动不仅是物质再生产，而是精神创造，真正符合人性的需求，造益于人本身。人要过物质生活，也要过精神生活，要生活，也要工作与学习，各种需求用“德”来统领，就立起来了。

孔子以自己为案例说明“德”的重要性：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”关键在于“不逾矩”，守规矩。这规矩不是外在的法律，而是内心的良知。不用别人说，自己说自己。人生无论什么阶段，时时牢记“德”字，自然有得。什么是德？就是找核心，找组织，学做事，学做人。服务大众就叫德，引导大众就叫道。君子有道德，人生有希望。

本章继续深入“德”与“孝”的关系。有弟子问什么是孝？孔子告诉孟懿子孝就是无违，告诉樊迟孝就是尊礼，告诉孟武伯孝就是养生，告诉子游孝就是真心尊重，告诉子夏孝就是要有好脸色。以上可称“孝心五知道”。我们可以看出，越说到后面，孔子就说得越近，越现实。事情越小，其实越难。让我们从小处做起。

孝心五知道：要对父母有好脸色。孔子把这称作“色难”，意思是要做到和颜悦色是很难的，但必须做到。给父母脸色看，自己没脸，因为人的脸是父母给的。现代人喜欢美容，往脸上这样搞、那样搞，越搞越不成人样。回头看父母，我们的脸上自然有光。

孝心五知道：要真心尊敬父母。真不真心，自己知道。脸上一脸笑，心里一把刀。有人把社会上学的那一套回到家里对父母，伤父母的心，罪很大。人要真心尊重父母，到不在于给多少，而在于不要伤害。民间有句俗话：“养儿如养虎”，儿子大了就要欺负人，要从小教育他做知恩图报的义虎。近年还有句俗话：“养女如炒股”，意思是说有的赔，有的赚，怎样才能不赔？那就是教她做人，在娘家孝敬父母，在夫家孝敬公公婆婆，这种女人走到哪里都是宝。

孝心五知道：要为父母治病，与父母一起养生，这很重要。前者指关心身体，后者指愉悦精神。两结合才可以长寿。与父母一起养生，这很重要。养生不是孤立的事。一个人脱离了母体什么灵丹妙药都不管用，练什么功，炼什么丹，玩什么球，学什么道全不管用。我说过，人不需要养生，尽孝就是养生。把父母养好，自己也就得到了养生。

孝心五知道：对父母要不改一颗童心，面对父母永远记得自己是婴儿。婴儿什么都不知道，唯一知道的就是知道自己很幸福。人的幸福哪里来？从父母来。孔子说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”那是以前的话，现在我们要说，世上真有不死的父母，世上真有不死的人。这不死的人是谁？在哪里？怎么来的？都要问自己。

孝心五知道：无违。即不要违背父母的意思。父母有局限性这很好，我们默默地照父母的意思去做，就完美了自身。一件事是否正确，并不在于事情本身，而在于做事的人。相同一件事不同的人去做，会出现不同的结果。父母“错了”，我们要不要跟着“错”？答案是：我们照正确的做，并且要做到在面子上不顶撞父母，并把最终的成功归给父母，这样就虽错不错，到底不错。父母也是从做子女长大的，他们太明白这个。所以，一旦子女不违背父母的意思，他就知道怎样不让子女为难。《圣经》上说：“做先生的岂不高过学生？”同样，做父母的岂不高过子女？说“高过”，不是说不平等，而是智慧占先。老人家年龄阅历摆在那里，吃过的盐比我们吃过的饭多，迈过的桥比我们走过的路多，我们的一切都摆在父母眼里，若有人认为自己比父母还聪明，我看他也就到头了。中国古话说：“世上无不是的父母，只有不孝的儿女。”这话是正确的，我们一定要说“父母不会错”，人生才有意义，才有希望。因为你想，假如父母是错的，我们这条由父母生育的生命岂非也是错的？承认父母自有正道，始可言人生。

明白孝是无错之正道，孝是容错之真理，我们就明白了德的真谛。德者得也，得于道，得于仁，故称仁德，道德。在孔子弟子中，最有道，也最有德的人是颜回，何以看出？孔子说：“吾与回言终日，不违如愚。”颜回能做到“无违”，说明他已是天地之间的大孝子，做人有至德。颜回年纪轻轻就做到了当好好先生，凡事说“好”，凡事无违，难怪人家说他是圣人。圣人做人不硌，和谐着来，协调着往，他的路就成了大路。

君子以孝治天下，以德服众人。孔子说：“君子不器”，意思就是说不要把自己当成某样具体的东西，比如说职务、地位、权力，这些具体的东西很重要，但还不是真正的力量。什么叫“君子不器”？就是说人不要成为某种产品，而要成为生产这种产品的道德推动力。道德推动力即创造之道，有了这道，什么器没有？陶匠制陶，要花瓶有花瓶，要水瓶有水瓶。剑师铸剑，要多锋利有多锋利。世上最锋利的剑是无形，世上最有力量的是原则。君子要成为原则，就会成为众人的追求。

子曰：“为政以德1，譬如北辰2，居其所而众星共之3。”

1，政：政事。德：德业。

2，譬如：如若。北辰：北极星。

3，居其所：所在位置。众星：群星。共：训为拱。因亦同拱。

子曰：“诗三百1，一言以蔽之2，曰‘思无邪’3。”

1，诗三百：指《诗经》。《诗经》三百余篇，俗称诗三百。

2，一言：一句话。蔽：概括。

3，思无邪：引自《诗经·鲁颂·駉篇》一句。此处是对《诗经》总结，喻《诗经》感发人心。孔颖达说，此谓祛邪归正之意。朱熹说，《诗》对于善者可感发人善之心，对于恶者可使人得其情性归正。

子曰：“道之以政1，齐之以刑2，民免而无耻3；道之以德4，齐之以礼5，有耻且格6。”

1，道，音同导。引导之意。政：此处指法制禁令。

2，齐：归齐为一。刑：刑罚。

3，免：免受。无耻：丧失廉耻。

4，道：同上。德：礼用之仁。

5，礼：秩序。

6，有耻：有廉耻之意。格，正。正民心之意。

子曰：“吾十有五而志于学1，三十而立2，四十而不惑3，五十而知天命4，六十而耳顺5，七十而从心所欲6，不踰矩7。”

1，十有五：十五岁。志：心之所向。学：大学之道。朱熹说，古人年十五而入大学。

2，立：学成而可以自足。

3，不惑：不在疑惑。指学成利用，不受其惑。

4，天命：天地自然之理。即天理。

5，耳顺：指听辨人事能力。