小说屋

4 不为功利之争所累（第1页）

4。不为功利之争所累

【原文】蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣，故曰：至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。

【译文】踩了路上的行人的脚，就要道歉说不小心，兄长踩了弟弟的脚，就是怜惜抚慰，父母踩了子女的脚，也就算了。因此说：“最好的礼仪就是不分彼此，视人如己，最好的道义就是不分物我，各得其宜，最高的智慧就是无须谋虑，最大的仁爱，就是对任何人也不表示亲近，最大的诚信，就是无须用贵重的东西作为凭证。

人生在世，乐字为高。你争我夺，到头来只赚得满头白发，远不如随缘者致性，缘聚缘散，到头来皆是一场空，又何必强求凡尘俗世。

《庄子》有一寓言：“螳螂捕蝉，黄雀在后”，是说人往往处于机关算尽，反误了卿卿性命。

竞争激烈的现实使人个个都聪明起来，工于心计。人们把心事都用于这种功利之争上，忽略了生命中其它宝贵的东西。

人们又往往一味追求欲念而迷忘本性，这就是庄子所谓“观于浊水而迷于清渊。”

惟欲念是无穷的，而满足总是有限的，这样必然会导致悲惨的后果。但这观点，现代人是无法接受的，因为现代人往往沉湎物欲，一去而不知返。

淡泊知足并非是一种消极避世或与世无争的思想，而是包含着谨慎处世的意义。《老子》中认为知足常乐体现为以下三点：一是仁慈，二是勤俭；三是不敢为天下先。“一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”如果一个人能做到上述三点，就可以成为勇敢、富有和有地位的人。

如果将英国人与另一国家的人相比较，你会发现英国人能够最大限度地使自己的利己主义与他人的利己主义不发生冲突，各不相扰；而另一国家的人却不能将自己的喜悦与他人分享。因此不是过犹不及，就是太爱钻牛角尖。事实上，无视对方的立场与利益，盲目地追求自身的利益，这样做也许获得暂时的好处，但长此以往，终有一天会搬起石头砸自己的脚。

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”天下最大的灾祸是不知足；天下最大的过错是贪得无厌。过于执着于追求名利地位的人，其损失也一定很大。过于积存物质财富的人，其享受方面也远不及别人。只有知足才适可而止，才不会走向另一个极端。这就是《老子》中所讲的“甚爱不费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”。

疏广、疏受父子，在西汉昭帝时，先后受命为太子太傅、太子少傅。疏广学识渊博，教导有方，疏受好礼恭谨，温文尔雅，父子二人并为太子之师，天子尊敬，大臣钦美，荣冠朝野。任职5年以后，皇太子年纪也长大了，疏广对疏受说：“我听说知足就不会受到侮辱，知止就不会有危险，功成身退，这是最符合事物发展的规律，你我父子，官至二千石，功成名就，如果此时不及时抽身退去，只怕将来会后悔的，我们现在一同离开长安，告老还乡，终其天年，这不是最好的结局吗?”

疏受叩头道：“听从父亲的安排!”于是两人称病求去，汉宣帝答允了，临走时送他20斤黄金，皇太子送50斤。当他们离别长安时，满朝公卿饯行于都门之外，车连数百辆，路旁围观的人叹赞道：“贤哉，二大夫!”

回到故乡以后，他们以朝廷所赐黄金，每日摆酒设宴，广请乡里父老，并经常问还剩多少黄金，督促赶快花掉。有人劝他们道：“何不买点田产房屋传给子孙?”

疏广说：“我岂是老糊涂了，不顾及子孙!我想过，我们家还有薄田、茅屋，只要子孙们辛勤劳作，完全可以满足衣食之求，不会比一般人差；如今若是再多给他们添置财产，实是会使他们变坏。本来是很贤明的，财产多了，便会胸无大志；本来愚昧的，财产多了更会去干坏事。而且富有的人，容易遭人嫉妒。我纵使不能使子孙变得知书达理，也不愿意他们去干坏事而结怨乡亲。这些黄金本来是皇帝赏给老臣养老的，拿出来同大家共同享乐，安度晚年，不是很好吗?”

人在面对更大的**时，应该懂得如何去取舍，太多的贪婪会给自己招来祸端，当你发现你所做的足以换来今后的快乐，何不放松一下，去品味另一种人生滋味。