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鼎（第1页）

鼎

【巽下離上中互兌乾】

遯

鼎為二陰四陽卦自遯來二往升五故彖傳曰柔進上行虞氏謂大壯上之初不合傳義

鼎元吉亨

鼎三足兩耳和五味之寶器也鼎為調燮萬物之始故曰元萬民利鼎之養故曰吉萬世享鼎之用故曰亨

彖曰鼎象也以木巽火亨飪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨

離巽兩合之卦而名曰鼎者象鼎也初陰在下象鼎趾二三四陽象鼎腹五陰象鼎耳上陽象鼎鉉全鼎之象具焉且下為巽木上為離火中有互乾之金互兌之澤烹飪之象又具焉則此烹飪者非泛泛利民用已也嘗觀古人之用鼎也首重祀鬼神其次宴賓客而鬼神之尊莫若上帝賓客之尊莫若聖賢祀之則欲其享之宴之乃所以養之然享上帝之禮貴誠不貴豐祇是以鼎烹牲牲熟薦之已耳若夫養聖賢餼牽務求其備割烹務得其宜禮愈盛而情愈浹較享上帝之烹尤有加焉故享上帝祇曰烹而養聖賢則曰大烹也夫鼎固足以利用而鼎又可以觀德九家易曰鼎天子飾以黃金諸侯白金大夫銅士鐵三足象三台足上皆作鼻目為飾則鼎不惟有耳兼亦有目五陰為耳上離為目陰虛能受故曰聰明耳聰目明卦象似之而卦又自遯來以遯之二柔上行居五五柔得中下應二剛降君上之尊下求賢臣爻象似之古雖云在德不在鼎而三代傳國必以鼎則鼎實備乾元之德也是以元亨

象曰木上有火鼎君子以正位凝命

木上有火烹飪之象故曰鼎鼎之形端君子體之以正位鼎之體重君子體之以凝命正位謂五也五位離中離位正南有聖人南面聽天下嚮明而治之象凝命謂乾也乾為命命凝則重不可移矣

初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎

卦象全鼎初則鼎之趾也初為巽股象趾巽為進退象顛趾顛踣也夫鼎趾似不宜顛然在洗鼎之時必倒趾去垢以致潔則鼎原有時利於顛猶之妻有惡行則宜出之否惡也出妻納妾則似於顛然否惡之妻出之則利妾有順德生子必賢妾又貴得蓋初體正巽巽為長女為妻初應四四為互兌為妾四為陽爻為子是得妾即因以得子得妾出妻雖似顛倒然因妾以得子出否實利也故无咎

象曰鼎顛趾未悖也利出否以從貴也

鼎顛趾不為悖猶之出否得妾妾雖非貴子既貴妾從之貴矣

九二鼎有實我仇有疾不我能即吉

陽實陰虛二為陽是鼎有實也鼎實雖有尚宜待用蓋二為巽中巽為木二應五五為離中離為火二至四為互乾三至五為互兌乾兌為金金為木之仇仇讎同前往遇仇其何能吉惟靜以俟之金雖仇木亦懼離火我仇鄰離仇己有疾自顧不暇焉能即我言金畏火克也二貴能自守矣

象曰鼎有實慎所之也我仇有疾終无尤也

之往也慎所之則巽木不遇乾兌之金克也

九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉

三當上下改革之位上陽不應上下相隔五之鼎耳三似不得有之故曰耳革夫鼎之有耳鼎賴以行倘耳既革則行頓塞雖上承離雉而尚未及互兌之口雉膏之美伊誰食之以耳革之故幾致雉膏見棄有悔固宜然五居文明之位意在下賢三有大美五必求之蓋三至五為互兌兌澤稱雨方將陰陽和合以損其悔虧損也三上雖不相應三五猶自相承三雖耳革承五則鼎耳猶可續得故終吉

象曰鼎耳革失其義也

失其義者言應上則失宜也

九四鼎折足覆公餗其形渥凶

四為互兌之中而在互乾之上與內卦之巽分體則已下不及足又遇兌為毀折故曰鼎折足夫鼎實至四則鼎已盈盈則必溢溢則必覆惟不勝其任故折足而覆餗鄭氏曰鼎三足三公象餗美饌是八珍之食覆此公餗全體沾濡其形若此所以云凶餗與渥皆兌澤象當其受餗豈意折足至餗已覆且渥其形是德薄位尊智小謀大力小任重者蓋自欺而兼誤人家國事矣

象曰覆公餗信如何也

信如何者言平日所自信者果如何也

六五鼎黃耳金鉉利貞

五偶象鼎之耳五離得坤中氣坤為黃故曰黃耳鉉舉鼎具貫鼎耳中以行鼎者鼎耳虛所以受鉉鉉貫耳鼎始可舉五又自遯之二來五在遯原為乾乾為金是金鉉也但陰居陽位利於貞正耳

象曰鼎黃耳中以為實也

鼎中實盈故貫以鉉舉而升之几筵之上以為燕享之用五陰雖非鼎實而居中以求下則在下之陽皆其實也

上九鼎玉鉉大吉无不利

上以一陽亙鼎之上則鼎鉉也鼎貫於耳故五言耳兼及於鉉耳待受鉉故上言鉉不再言耳而金玉異質者五為遯之乾乾為金故五鉉曰金上亦遯乾乾又為玉故上鉉曰玉鉉本金器以玉飾之則鉉愈貴不惟利鼎之養兼且美鼎之觀故大吉无不利

象曰玉鉉在上剛柔節也

陽居陰位剛濟以柔也