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细品精读（第1页）

细品精读

纯真完美恰少年

《苏姗》乍读起来，只是一个平平淡淡的日常故事：一个小姑娘苏姗说出了自己对古希腊一个大理石像上的一幅画面的个人看法。但这个平淡的故事却因作者在开篇的介绍和结尾的叙述变得耐人寻味。

作者在开篇介绍许多学者绞尽脑汁，引经据典，苦思冥想许多年，也没有研究清楚为什么雕像上的两个姑娘要互送莲花。在结尾，作者叙述小姑娘也许是受到雕像启发，在玩耍时不忘采些鲜花，送给自己最好的小伙伴。

在苏珊轻易“破解”雕像含义难题，认为是雕像上的两个姑娘在以互送鲜花的方式互祝生日，并且苏珊童稚地下了“女孩子们都应该是同一天过生日才对呀”的断语之后。作者设计这样的开篇和结尾便含蓄淡定地点出了本文的要旨。

学者们之所以研究不出互送鲜花的含义，是因为他们的内心早已为沉重的历史所占据，凡事都要经过繁琐的历史考证，惟独忘记了无论什么年代，纯真的友谊都是为人追寻、践行的。两个姑娘互送鲜花，无论是否是祝贺生日，都是一种真诚的祝愿行为。而小苏珊的心灵尚未为尘世所污染，不会自己给自己套上思想的枷锁，只是出自童真地认为人与人之间应当保持纯洁的友谊，并用各自的无私去巩固这种友谊。所以，她率真地认为两个姑娘是在用鲜花相互祝贺，并认为凡是女孩子都应该在同一天过生日，因为她们全都是纯真完美，心无私羁的。这样，才有了一个令人忘记世俗拖累，琐务缠心的温馨结尾：一个纯真无邪的小孩子在碧绿的草地上尽情玩耍，不时采摘一些鲜艳的花朵，准备送给同样纯真无邪的少女朋友。

走向田野（选自《认识东方》）

（法国）保罗·克洛代尔

我赤着脚从游廊底下走出去，向左边凝望：山前的那堆乱云中间，一抹红红的磷光标志着黎明的来临。满屋子灯火的频繁活动，人们手足僵冻，吃着晨餐，犹带睡意，随后就装好行李箱笼，启程了。我们经过了峻陡的山坡，进入本地人居住的郊区。

曙色初开，现在正是城市苏醒过来的时候。厨工已经在炉下鼓足了风烧起火来，几家店堂深处摇摇晃晃的灯光照亮了**裸的手脚。人们横七竖八地还躺在屋角里熟睡，对那些平放在橱窗上和悬挂在挑檐上、按了钉子的木板竟毫不在乎。有个人已经半醒，搔着肚子，自得其乐地用迷茫的目光望着我们；另外一个睡得很沉，简直像是给粘在石板上似的；还有一个，裤管直卷到大腿，露出了屁股腚上用叶片定住的发疱膏药，正对着旁边敞开的门撒尿；一个老太婆用双手在梳头，头上满是疮痂。于是我又想起那个鸠形垢面的乞丐，头发蓬乱得像黢黑的灌木丛，他笔直地翘起一条干瘦如柴的腿，仰着身子，平躺在这份朦胧的微曦之中。

没有什么比此时这个人们还沉浸在梦中的城市更加奇异的了。这些街道仿佛公墓的路径，这些房屋庇荫着沉睡的人，而且，因为它是封闭着的，一切使我感到庄严而宏伟。每一个死者在沉睡时面容都显现出奇特的变化。当一个没有眼珠的小孩呻吟着用他细弱的手揉捏着给他喂奶的妇女的时候，那个酣睡的男人大声打鼾，坠入梦乡。此时万籁无声，大地正普降甘醴，赐饮众生。但她的孩子还都没有苏醒，穷人和富人，孩童和老人，正直的人和有罪的人，法官和囚犯，人也跟动物一样，他们全体都像兄弟，正在啜饮神浆！一切都是奥秘，因为现在正是人和他的母亲互通情愫的时候，睡觉的人沉睡不醒，他死命抓住，毫不松手，这一口水浆还是属于他的。

街道总是散发出一阵阵污垢和头发的气味。

但是越是走远，房屋就越来越少了，人们遇到一簇榕树，树荫底下的池塘里泡着一头大水牛，只能见到它的脊背和一对弯弯的、新月似的犄角，它呆呆地定睛看着我们。我们遇到一队下地干活去的妇女，其中的一个笑了，笑声感染到她身后的四个女人的脸庞，都绽出了笑容，但也渐渐收敛，到了第五个妇女的脸上就完全消失了。朝暾初上，阳光透过新鲜空气照射下来，我们甩开了身后那条崎岖弯曲的路，进入一块广阔空旷的场地。随后，我们穿过栽种着水稻、烟草、青豆、瓠子、黄瓜和甘蔗的田地，向山野走去。

【人物·导读】

保罗·克洛代尔（1868—1955），法国诗人、戏剧家。是现代法国文坛上介绍中国文化的第一人。1891年成为职业外交家。曾任驻中国福州的领事，驻日本、美国、比利时的大使。1936年回国后潜心写作，作品有《认识东方》、《正午的分界》等。最有名的是描写贵妇如何抑制婚外情的《缎子鞋》。

《走过田野》选自其描写中国、日本等国风土人情的作品集《认识东方》。在文中，他以白描的方式写了一个东方城市郊区贫民聚集地的日常生活情景，观察细腻，描写灵动。结尾，写路遇五个女人笑容的一段耐人寻味，似乎在暗喻人们面对苦难生活的无奈和坚持活下去的内在力量。

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克洛代尔与《认识东方》

克洛代尔对东方文化十分向往，1895年他以外交官身份来到中国，并从此在中国度过15年的时光。其间，他游历了中国的许多地方，他怀着好奇心关注着中国的田野、山峦、江河、园林、古塔、寺庙、陵墓、城市、村庄，沉迷于中国的文化、民俗之中，切身体验了清末底层民众的艰苦生活。古老国度的厚重历史、淳朴文化令他感到亲切，以至亲切到像观看上演自己编写的剧本。

回国后，克洛代尔将自己在中国及日本的所见所闻，以简洁、生动的语言描绘下来，汇成《认识东方》一书。在这部书里，他似一架高保真的摄像机，静静地、原生态地扫视着神秘的东方古国（他很少同遇到的中国人交谈）。他总是将景物与人物浑然融入描述中，写景很逼真，写在景物中活动的人更加传神，同时在此基础上嵌入西方价值、文化理念统治下的遐想、冥思。正因为他很少与东方人交流，加之以西方人的视角审视东方，使得他对东方的认识仅限于感官层面上，无法真正理解东方独特的意识形态和悠久历史催生的独特民族性。