小说屋

第十三章 心学的实战应用（第1页）

第十三章心学的实战应用

王阳明与学生讲学说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”

我们这个世界上有很多是“思想上的巨人，行动上的矮子”，说大道理口若悬河，真正落实到行动中却一事无成。宁在键盘上做英雄，也不去实实在在做事。

一、君子素位

王阳明的到来，引发了南直隶的文化地震，这对江南读书人来说极具冲击力。王阳明工作的太仆寺，人满为患，挨肩接踵。学生水平参差不齐，目的不一，有的专门为学问而来，有的为了附庸风雅，有的希望王阳明能给指点迷津。譬如南京学道王纯甫，觉得“上下多不相能”，他在单位里人际关系紧张，特来求教。

他给王阳明出的题目是：如何处理职场中人际关系紧张的若干问题。

对此，王阳明随便说了两句，王纯甫回去之后闷闷不乐，解不开心结。王阳明向南京方面的人打听王纯甫的情况，听后呵呵一笑，当即去信一封：《与王纯甫书》。

王阳明指出：之所以人际关系紧张，原因有两种可能：第一是越权，你的工作内容超出了你的工作范围，触角伸到别人的工作范围内或者其他部门，人家自然不高兴。其次，你能力过于突出，要保持低调。

王阳明在《与王纯甫书》中说：

某平日亦每有傲视行辈、轻忽世故之心，后虽稍知惩创，亦惟支持抵塞于外而已。及谪贵州三年，百难备尝，然后能有所见，始信孟氏“生于忧患”之言非欺我也。尝以为“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素患难，行乎患难；故无人而不自得”。后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难；则亦可以无人而不自得。向尝为纯甫言之，纯甫深以为然，不番迩来用力却如何耳……

其中孟子说的“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素患难，行乎患难；故无人而不自得”，是核心内容，翻译过来即是：君子只求现在所处的地位，做他应该做的事，不希望去做本分以外之事。处在富贵的位置则做富人该做之事；处于贫贱则做贫贱时应做之事……一言以蔽之，在其位谋其政，不在其位不谋其政。

王阳明针对“办公室人际关系紧张问题”的答案总结如下：

第一，“君子素其位而行，不愿乎其外”，明确自己的工作范围及内容，不插手其他人的工作，尤其是上级的，下属的也不要插手。

第二，待人谦恭，保持良好心态。放弃微小利益，保持与人无争之态度。实际上，与人无争才是最大的竞争。

第三，“明善者，诚身之道也；不明乎善，不诚乎身矣”，用功学习扎实基本技能，韬光养晦，见龙在田，为有朝一日飞龙在天作资本积累。

以上是举个例子。人们向王阳明请教的诸如此类的问题非常多，王阳明一一解答，事无巨细，在他这里学生的问题没有小问题。

浙江金华府永康县人周莹，王阳明信徒应元忠的学生，大老远地从永康跑到滁州，两地直线距离415公里，特来请教。

王阳明问他，应先生没教你吗？

周莹说教了。

王阳明很奇怪，既然老师教了你，还来请教什么？

周莹说，老师只教他该读什么书，没有教给他学习方法，是以道理虽懂，学习却如同狗咬刺猬无从下口，不知该怎么办，特来求教。

王阳明微笑道：“不用请教了，你已经学会了。”

周莹万分惊诧——都说王阳明好诙谐，原来是真的。他眼里有万分怀疑，紧紧地盯着王阳明。

王阳明解释说：“你看……从永康到滁州，路途遥远吧？你是怎么来的？换车、乘船、步行……烈日炎炎，你竟能吃得了这个苦。途中，你的仆人病倒了，你又照顾他。有百般困难你却没有返回去，没人强迫你，是你自愿的，你的本心如此。学、问、思、辨、行，皆所以为学，未有学而不行者也。如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，然后谓之学……尽天下之学无有不行而可以言学者，则学之始固已即是行矣。所以我说你已经学会了，还有比这个更好的求学方法吗？”

周莹听后恍然大悟，欢天喜地地原路返回。

王阳明的解读带着禅意，他曾提出“明镜论”：“圣学之心如明镜，纤翳自无所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳杂，然后纤尘即见，才佛便去。”这段话有佛家上座神秀“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的意思。而六祖慧能的“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，在禅机方面的确高出一筹，但它不实用。王阳明的心学强调事功，强调“躬行践履”的实用性。

这三年是王阳明的辉煌时期，南直隶清水衙门俨然成了帝国文化中心。

做官方面，别人拼命活动想升迁，王阳明把仕途完全没当回事儿，官却越做越大。短短几年里，从不入流的龙场驿丞，芝麻开花节节高。

正德五年（1510年）三月，庐陵县知县，正七品。

正德五年十二月，南京刑部四川清吏司主事，正六品。

正德六年（1511年）正月，吏部验封清吏司主事，正六品。

正德六年十月，吏部文选清吏司员外郎，从五品。

正德七年（1512年）三月，吏部考功清吏司郎中，正五品。

正德七年十二月，南京太仆寺少卿，正四品。