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南華真經注疏卷之五（第6页）

回日：敢問心齋。

〔疏〕向說家貧，事當祭祀。心齋之術，請示其方。

仲尼日：若一志，

〔注〕去異端而任獨也。

〔疏〕一汝志心，無復異端，入寂虛忘，冥符獨化。此下答於顏子，廣示心齊之術者也。

無聽之以耳而聽之以心，

〔疏〕耳根虛寂，不凝官商，反聽無聲，凝神心府。

無聽之以心而籥之以氣。

［疏〕心有知覺，猶起人#24緣；氣無情慮，虛柔任物。故去被知覺，取此虛柔，遣之又遣，漸階玄妙也。

聽止於耳，

［疏〕不著聲塵，止於心聽。此釋無聽之以耳也。

心止於符。

〔疏〕符，合也。心起緣慮，必與境合，庶令凝寂，不復與境相符。此釋無聽之以心者也。

氣也者，虛而待物者也。

〔注〕遺耳目，去心意，而付氣性之自得，此虛以待物者也他

〔疏〕如氣柔弱虛空，其心寂泊忘懷，方能應物。此解而聽之以氣也。

唯道集虛。虛者，心齋也。

〔注〕虛其心則至道集於懷也。

〔疏〕唯此真道，集在虛心。故知虛心者，心齋妙道也。

顏回曰：回之未始得使，實自回也；

〔注〕未使心齋，故有其身。

〔疏〕未察心齋之教，猶懷封滯之心，既不能隳體以忘身，尚謂顏回之實有也。

得使之也，未始有回也；

〔注〕既得心齋之使，則無其身。

〔疏〕既得夫子之教，使其人以虛齋，遂能物我洞忘，未嘗#25之可有也。

可謂虛乎。夫子曰：盡矣。

〔疏〕夫子．向說心齋之妙、妙盡於斯。

吾語若若能入遊其樊而無感其名。

〔注〕放心自得之場，當於實而止。

〔疏〕夫子謂瀕生化衛之要，慎莫據其樞要，且復遊入蕃傍，亦宜晦迹消聲，不可以名智感物。樊，蕃也。

入則鳴，不入則止。

〔注〕譬之官商，應而無心，故曰鳴也。夫無心而應者，任彼耳，不彊應也。

〔疏〕若也#26道狎衛侯，則可鳴聲匡救；如其諫不入耳，則宜緘口忘言。示勿#27。彊顯忠貞，必遭於禍害。

無門無毒，

〔注〕使物自若，無門者也；付天下之自安，無毒者也。毒，治也。

〔疏〕毒，治也。如水如鏡，應感虛懷，既不預作也。

一宅而寓於不得已，

〔注〕不得已者，理之必然者也，體至一之宅而會乎必然之符也。