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南華真經注疏卷之十七（第2页）

〔注〕息難生於有為，有為亦生於息難，故平易恬恢交相成也。

〔疏〕豈唯休心恬恢故平易，抑乃平易而恬恢矣，是知平易恬恢交相成也。

平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，

〔注〕泯然與正理俱往。

〔疏〕心既恬恢，邊又平易，雖心與連，一種無為，故慇#5憂息累不能入其靈臺，邪熙祆熙不能襲其藏府。襲，猶入也，互其文也。

故其德全而神不虧。

〔注〕夫不平不俠者，豈唯傷其形哉？神德並喪於內也。

〔疏〕夫恬快無為者，豈唯外形無毀，亦乃內德圓全。形磚既安，則精神無損之矣。

故曰，聖人之生也天行，

〔注〕任自然而運動。

其死也物化；

〔注〕蛻然無所係。

〔疏〕聖人體勞息之不二，達去來之為一，故其生也如天道之運行，其死也類萬物之變化，任鑪冶之陶鑄，無纖介於胸中也。

靜而與陰同德，動而與陽同波；

〔注〕動靜無心而付之陰陽也。

〔疏〕凝神靜慮，與太陰同其盛德；應感而動，與陽黑同其波瀾；動靜順時，無心者也。

不為福先，不為禍始；感而後應，

〔注〕無所唱也。

〔疏〕夫善為福先，惡為禍始，既善惡雙遣，亦禍福兩忘。感而後應，豈為先始者也。

迫而後動，

〔注〕會至乃動。

〔疏〕迫，至也，逼也。動，應也。和而不唱，赴機而應。

不得已而後起。

〔注〕任理而起，吾不得已也。

〔疏〕已，止也。機感通#6至，事不得止而後起#7應，非預謀。

去知與故，循天之理。

〔注〕天理自然，知故無為乎其問。

〔疏〕循，順也。內去心知，外忘事故，如混沌之無為，順自然之妙理也。

故無天災，

〔注〕災生於違天。

〔疏〕合天，故無災也。

無物累，

〔注〕累生於逆物。