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南華真經注疏卷之十八（第5页）

小識傷德，小行傷道。

〔疏〕小識小知，虧損深玄之盛德；小學小行，傷毀虛通之大道也。

故曰，正己而已矣。樂全之謂得志。

〔注〕自得其志，獨夷其心，而無哀樂之情，斯樂之全者也。

〔疏〕夫己身履於正道，則所作皆虛通也。既而無順無逆，忘哀忘樂，所造皆適，斯樂全之者也。至樂全矣，然後志性得焉。

古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。

〔注〕全其內而足。

〔疏〕益，加也。軒，車也。冕，冠也。古人淳朴，體道無為，得志在乎恬夷，取樂非關軒冕。樂已足矣，豈待加之也。

今之所謂得志者，軒冕之謂也。

〔疏〕今世之人，澆浮者眾，責美榮位，待此適心，是以戴冕乘軒，用為得志也。

軒冕在身，非性命#12也，物之儻來，寄也。

〔疏〕儻者，意外忽來耳。軒冕榮華，身外之物，物之儻來，非我性命，塹寄而已，豈可久長也。

寄之，其來不可圉，其去不可止。

〔注〕在外物耳，得失之非我也。

〔疏〕時屬儻來，泛然而取軒冕；命遭寄去，澹爾而拾榮華。既無心於杆禦，豈有情於留怯也。

故不為軒冕肆志，

〔注〕淡然自若，不覺寄之在身。

不為窮約趨俗，

〔注〕曠然自得，不覺窮之在身。

〔疏〕肆，申也。趨，競也。古人體窮通之有命，達榮枯之非己，假使軒冕當塗，亦未足申其志熙，甘儉約以窮窘，豈趨競於囂俗。

其樂彼與此同，

〔注〕彼此，謂軒冕與窮約。

〔疏〕彼，軒冕也。此，窮約也。夫軒冕窮約，俱是儻來，既樂彼軒冕，亦須喜玆窮約，二俱是寄，所以相同也。

故無憂而已矣。

〔注〕亦無欣歡之喜也。

〔疏〕軒冕不樂，窮約不苦，安排去化，所以無憂者也。

今寄去則不樂，由是觀之，雖樂，未嘗不荒也。

〔注〕夫寄去則不樂者，寄來則荒矣，斯以外易內也。

〔疏〕今世之人，識見浮淺，是以物之寄也，欣然而喜，及去也，憶然不樂。豈知彼此事出儻來，而寄去寄來，常憂常喜，故知雖樂而心未始不荒亂也。

故曰，喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

〔注〕營外虧內，甚倒置也#14。

〔疏〕夫寄去寄來，且憂且喜，以己徇物，非喪如何。軒冕窮約，事歸塵俗，若習俗之常，失於本性，違真背道，定此之由，其所安置，足為顛倒也。