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南華真經注疏卷之二十四（第3页）

物已死生方圓，莫知其根也，

〔注〕夫死者已自死而生者已自生，圓者已自圓而方者已自方，未有為其根者，故莫知。

〔疏〕夫物或生或死，乍方乍圓，變化自然，莫知根緒。

扁然而萬物自古以固存。

〔注〕豈待為之而後存哉。

〔疏〕扁然，褊生之貌也。言萬物翩然，隨時生育，從古已來，鈴固自有，直由措意而後有之。

六合為巨，未離其內；

〔注〕計六合在無極之中則陋矣。

秋豪#9為小，待之成體。

［註〕秋豪雖小，非無亦無以容其質#10。

〔疏〕六合，天地四方也。獸逢秋景，毛端生豪，豪極微細，謂秋豪也。巨，大也。六合雖大，猶居至道之中，豪毛雖小，資道以成體質也。

天下莫不沈浮，終身不故；

〔注〕日新也。

〔疏〕世問庶物，莫不浮沈，升降生死，往來不住，運之不停，新新相續，未嘗守故也。

陰陽四時運行，各得其序。

〔注〕不待為之。

〔疏〕夫二氣氤氳，四時運轉，春秋寒暑，次叔天然，豈待為之而後行之。

僭然若亡而存，

〔注〕炤然若存則亡矣。

〔疏〕婚然如昧，似無而有。

油然不形而神，

〔注〕挈然有形則不神。

〔疏〕神者，妙萬物而為言也。油然無係，不見形象，而神用無方。

萬物畜而不知。此之謂本根，

〔注〕畜之而不得其本性之根，故不知其所以畜也。

〔疏〕亭毒群生，畜養萬物，而玄功潛被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。

可以觀於天矣。

〔注〕與天同觀。

〔疏〕觀，見也。天，自然也。夫能達理通玄，識根知本者，可謂觀自然之至道也。

齧缺問道乎被衣，被衣曰：若正汝形，一汝視，天和將至；

〔疏〕齧缺，王倪弟子；被衣，王倪之師也。汝之容貌端雅，忽為邪僻，視聽純一，勿多取境，自然和理歸至汝身。

攝汝知，一汝度，神將來舍。

〔疏〕收攝私心，令其平等，專一志度，令無放逸，汝之精神自來舍止。

德將為汝美，道將為汝居，

〔疏〕深玄上德，盛美於汝，無極大道，居乎汝心中。

汝瞳焉如新生之犢而無求其故。

〔疏〕瞳焉，無知直視之貌。故，事也。心既虛夷，視亦平直，故如新生之犢，於事無求也。

言未卒，齧缺睡寐。被衣大悅，行歌而去之，

〔疏〕談玄未終，斯人已悟，坐忘契道，事等睡暝。於是被衣喜躍，贊其敏速，行於大道，歌而去之。

曰：形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。