小说屋

南華真經注疏卷之二十七（第8页）

〔疏〕游行至齊，以觀風化，忽見罪人，刑戮而死。於是推而彊之，令其正臥，解取朝服，幕而覆之。

號天而哭之曰：子乎子乎，天下有大菑，獨先離之，曰莫為盜。莫為殺人。

〔注〕殺人大灾#33，謂自此以下事。大灾既有，則雖戒以莫為，其可得已乎。

〔疏〕離，罹#34也。灾，禍也。號叫上天，哀而大哭，慜其枉濫，故重曰子中乎。為盜殺人，世間大禍，子獨何罪，先此遭罹。大菑之條，具列於下。又解：所謂辜人，則朝士是也。言其彊相推讓以被朝服，重為羅網以羅黎元，故告天哭之，明菑由斯起。預張之網，列在下文。

榮辱立，然後睹所病，

〔注〕各自得則無榮辱，得失紛紜，故榮辱立，榮辱立則夸其所謂辱而跂其所謂榮矣。奔馳乎夸跂之間，非病如何。

〔疏〕軒冕為榮，戮耻為辱，奔馳取拾，非病如何。

貨財聚，然後睹所爭。

〔注〕若以知足為富，將何爭乎。

〔疏〕珍寶彌積，馳競斯起。

今立人之所病，聚人之所爭，窮困人之身使无休時，欲无至此，得乎。

〔注〕上有所好，則下不能安其本分。

〔疏〕賞之以軒冕，玩之以珠璣，遂便群品奔馳，因而不止，欲令各安本分，其可得乎。

古之君人者，以得為在民，以失為在己；

〔注〕君莫之失，則民自得矣。

〔疏〕推功於物，故以得在民；受國不祥，故以失在己。

以正為在民，以枉為在己；

〔注〕君莫之枉，則民自正。

〔疏〕無為任物，正在民也；引過責躬，枉在己也。

故一形有失其形者，退而自責。

〔注〕夫物之形性何為而失哉？皆由人君撓之以至斯患耳，故自責#35。

〔疏〕夫人受氣不伺，禀分斯異，令各任其能，則物皆自得。若有一物失所，虧其形性者，則引過歸己，退而責躬。昔殷湯自剪#36，是也

今則不然。

〔疏〕步驟殊時，澆淳異世，故今之馳物者劉不復如此也。

匿為物而愚不識，

〔注〕返其性，匿也；用其性，顯也；故為物所顯則皆識。

〔疏〕所作憲章，皆反物性，藏匿罪名，愚妄不識，故罪名者眾也。

大為難而罪不敢，

〔注〕為物所易則皆敢。

〔疏〕法既難定，行之不易，故决定違者，斯罪之也。

重為任而罰不勝，

〔注〕輕其所任則皆勝。

遠其塗而誅不至。

〔注〕適其足力則皆至。

〔疏〕力微事重而責其不勝，路遠期促而罰其後至，皆不可也。

民知力竭，則以偽繼之，

〔注〕將以避誅罰也。

〔疏〕智力竭盡，不免誅罰，懼罰情急，故繼之以偽。

日出多偽，士民安取不偽。

〔注〕主日興偽，士民何以得其真乎。