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南華真經注疏卷之三十一（第2页）

〔疏〕征伐篡弒，湯武最甚。

今子脩文武之道，掌天下之辯，以教後世，

〔疏〕孔子憲章文武，辯說仁義，為後世之教也。

縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？

〔疏〕制縫掖之衣，淺薄之帶，矯飾言行，誰惑諸侯，其為賊害，甚於盜跖。

子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。

〔疏〕高危之冠，長大之劍，勇者之服也。既伏膺孔氏，故解去之。

其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹#7於衛東門之上，是子教之不至也。

〔疏〕仲由疾惡情深，殺衛君蒯積，事既不逮，身遭葅#8醱，盜跖故以此相譏也。

子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈，

〔疏〕謂不與丹朱天下。

舜不孝，

〔疏〕為父所疾也。

禹偏枯，

〔疏〕治水勤勞，風櫛雨沐，致偏枯之疾，半身不遂也。

湯放其主，武王伐紂，文王拘美里。

〔疏〕羑里，殷獄名。文王遭紂之難，戹於囹圄，几經七年，方得免脫。

此六#9子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。

〔疏〕六子者，謂黃帝、堯、舜、禹、湯、文王也。皆以利於萬乘，是以迷於真道而不反於目然，故可耻也。

世之所謂賢士，伯夷、叔齊。伯夷、叔齊#10辭孤竹之君而餓死於首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。

〔疏〕二人窮死首山，復無子胤收葬也。姓鮑，名焦，周時隱者也。飾行非世，廉絮自守，荷檐採樵，拾橡充食，故無子胤，不臣天子，不友諸侯。子貢遇之，謂之曰：吾聞非其政者不履其地，汙其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？鮑焦曰：吾聞康士重進而輕退，賢人易愧而輕死。遂抱木立枯焉。

申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚龞所食。

〔疏〕申徒自沈，前篇已釋。練而不聽，未詳所據。崔嘉雖解，無的練辭。

介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。

〔疏〕晉文公重耳也，遭麗姬之難，出奔他國，在路困乏，推割股肉以飴之。公後還三日，封於從者，遂忘子推。子推作《龍蛇之歌》，書其營門，怒而逃。公後慙謝，追子推於介山。子推隱避，公因放火燒山，庶其走出。火至，子推遂抱樹而焚死焉。

尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六#11子者無異於磔犬流豕操瓢而乞者，皆離#12名輕死，不念本養壽命者也。

〔疏〕六子者，謂伯夷、叔齊、飽焦、申徒、介推、尾生。言此六人，不合玄道，矯情飾行，苟異俗中，用此聲名，傳之後世。亦阿異乎張磔死狗，流在水中，貧病之人，操瓢乞告。此間人物，不許見聞，六子之行，事同於此，皆為重名輕死，不念歸本養生，壽盡天命者也。死#13字有作豕字者，走字有作乞字者，隨字讀之。作豕，作猪。

世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。

〔疏〕為達道者之所嗤也。

自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也。丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情，目欲視色；耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。

〔疏〕夫目視耳聽，。察志盈，率性而動，禀之造物，豈矯情而為之哉？分內為之，道在其中矣。

人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時，操有時之具而託於無窮之間，忽然無異麒驥之馳過隙也。

〔疏〕夫天長地久，窮境稍賒，人之死生，時限迫促。以有限之身，寄無窮之境，何異乎麒驥馳走過隙孔。

不能悅其志意，養其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復言之。子之道，狂狂#14伋伋#14，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉。

〔疏〕亟，急也。狂狂，失性也。伋伋，不足也。夫聖迹之道，仁義之行，譬彼遽廬，方玆芻狗，執而不遣，惟增其弊。狂狂失真，伋伋不足，虛偽之事，促足論哉。

孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。

〔疏〕軾，車前橫木，凭之而坐者也。盜跖英雄，盛談物理，孔子摺懼，遂至於斯。