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南華真經注疏卷之二十七（第1页）

南華真經注疏卷之二十七

河　南　郭　象　注

唐西華法師成玄英疏

雜篇則陽第二十五

則陽游於楚，

〔疏〕姓彭，名陽，字則陽，魯人。游事諸侯，後入楚，欲事楚文王。

夷節言之於王，王未之見，

〔疏〕姓夷，名節，楚臣也。則陽欲事於楚，故因夷節稱言於王，王既貴重，故猶未之見也。夷節所進未遂，故罷朝而歸家。

夷節歸。彭陽見王果曰：夫子何不譚我於王？

〔疏〕王果，楚之賢大夫也。譚，猶稱說也，本亦有作言談字者。前因夷節，未得見王，後說王果，冀其談薦也。

王果曰：我不若公閱休。

〔疏〕若，如也。公閱休，隱者之號也。王果，賢人，嫌彭陽貪榮情速，故盛稱隱者，以抑其進趨之心也。

彭陽曰：公閱休奚為者邪？

〔疏〕奚，何也。既稱公閱休，言己不知，故問何為，庶聞所以。

曰：冬則獨龞于江，夏則休乎山樊。有過而問者，曰：此予宅也。

〔然注〕言此者，以抑彭陽之進趨。

〔疏〕獨，刺也。樊，傍也，亦茂林也。隆冬刺龞，於江渚以逍遙；盛夏歸休，偃茂林而取適；既無環庶，故指山傍而為舍。此略陳閱休之事迹也。

夫夷節已不能，而況我乎。吾又不若夷節。夫夷節之為人也，無德而有知，不自許，以之神其交，固顛冥乎富貴之地，

〔注〕言己不若夷節之好富貴，能交結，意盡形之#1，任知以干上也。

〔疏〕類冥，猶迷沒也。言夷節交游堅固，意在榮華；顛倒迷惑，情貪富貴；實無真德，而有俗知；不能虛淡以從神，而好任知以干上。數數如此，猶自不能，況我守愚，若為堪薦。此是王果謙遜之辭也。

非相助以德，相助消也。

〔注〕苟進，故德薄而名消。

〔疏〕消，毀損也。言則陽憑我談己於王者，此適可敗壞名行，必不益於盛德也。

夫凍者假衣於春，暍者反冬乎冷風。

〔注〕言已順四時之施，不能赴彭陽之急。

〔疏〕夫遭凍之人，得衣則煖；被暍之者，遇水便活。乃待陽和以解凍，須寒風以救暍，雖乖人事，實順天時。履道達人，體無近惠，不進彭陽，其義亦爾。

夫楚王之為人也，形尊而嚴；其於罪也，無赦如虎；非夫佞人正德，其孰能撓#2焉。

〔疏〕儀形有南面之尊，威嚴據千乘之貴，赫怒行毒，猶如暴虎，戮辱蒼生，必無赦宥。自非大佞之人，不堪任使。若履正懷德之士，誰能屈撓心志而事之乎。

故聖人，其窮也使家人忘其貧，

〔注〕淡然無欲，樂足於所遇，不以侈靡為貴，而以道德為榮，故其家人不識貧之可苦。

〔疏〕禦寇居鄭，老萊在楚，妻弩窮窶而樂在其內。賢士尚然，況乎真聖，斯志貧也。

其達也使王公忘爵祿而化卑。

〔注〕輕爵祿而重道德，超然坐忘，不覺榮之在身，故使王公失其所以為高。

〔疏〕韜光為窮，顯迹為達。哀公德友於尼父，軒轅膝步於廣成，斯皆道在則尊，不拘品命，故能使萬乘之王，五等之君，化其高貴之心而為卑下之行也。

其於物也，與之為娛矣；

〔注〕不以為物自苦。

〔疏〕同塵涉事，與物無私，所造皆適，故未嘗不樂也。

其於人也，樂物之通而保己焉。

〔注〕通彼人#3不喪我。

〔疏〕混迹人間而無滯塞，雖復通物而不喪我，動不傷寂而常守於其真。