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南華真經注疏卷之二十一（第1页）

南華真經注疏卷之二十一

河　南　郭　象　注

唐西華法師成玄英疏

外篇達生第十九

達生之情者，不務生之所無以為；

〔注〕生之所無以為者，分外物也。

達命之情者，不務知#1之所無奈何。

〔注〕知之所無奈何者，命表事也。

〔疏〕夫人之生也，各有素分，形之妍醜，命之脩短，奚及貧富貴賤，愚智窮通，一毫已上，無非命也。故達生於性命之士，性靈明照，終不責於分外，為己事務也，一生命之所鍾者，皆智慮之所無奈之何也。

養形必先之以#2物，物有餘而形不養者有之矣；

〔注〕知止其分，物稱其生，生斯足矣，有餘則傷？

〔疏〕物者，謂資貨衣食，旦夕所須。夫頤養身形，先須用物，而物有分限，不可無涯。故几鄙之徒，積聚有餘而養衛不足者，世有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。

〔注〕守形太#3甚，故生亡也。

〔疏〕既有此浮生，而不能離形遺智，愛形太甚，亡失全生之道也。如此之類，世有之矣。

生之來不能卻，其去不能止。

〔注〕非我所制，則無為有懷於其問。

〔疏〕生死去來，委之造物，妙達斯原，故無所惡。

悲夫。世之人以為養形足以存生；

〔注〕故彌養之而彌失之。

〔疏〕夫壽夭去來，非己所制。而世俗之人，不悟斯理，食多資貨，厚養其身，妄謂足以存生，深可悲欺。

而養形果不足以存生，

〔注〕養之彌厚，則死地彌至。

〔疏〕厚養其形，彌速其死，故次定不足以存生。

則世奚足為哉。

〔注〕莫若放而任之。

〔疏〕夫馳逐物境，本為資生。生既非養所存，故知世間物務，何足為也。

雖不足為而不可不為者，其為不免矣。

〔注〕性分各自為者，皆在至理中來，故不可免也，是以善養生者，從而任之。

〔疏〕分外之事，不足為也；分內之事，不可不為也。夫目見耳聽足行心知者，稟之性理，雖為無為，故不務免也。

夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。

〔注〕更生者，日新之謂也。付之日新，則性命盡矣。

〔疏〕幾，盡也。更生，日新也。夫欲有為養形者，無過棄卻世問分外之事。棄世則無憂累，無憂累則合於正真平等之道，平正則冥於日新之變，故能盡道之玄妙。

事奚足棄而生奚足遺？棄事則形不勞，遺生則精不虧。

〔注〕所以遺棄之。

〔疏〕人世虛無，何足損棄？生涯空幻，何足遺忘？故棄世事則形逸而不勞，遺生涯則神凝而不損也。

夫形全精復，與天為一。

〔注〕俱不為也。

〔疏〕夫形全不擾，故能保完天命；精固不虧，所以復本還原；形神全固，故與玄天之德為一。

天地者，萬物之父母也，