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南華真經注疏卷之二十三（第1页）

南華真經注疏卷之二十三

河　南　郭　象　注

唐西華法師成玄英疏

外篇田子方第二十一

田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。

〔疏〕姓田，名無擇，字子方，餽之賢人也，文侯師也。文侯是畢萬七世孫，武侯之父也。姓谿，名工，亦魏之賢人。

文侯曰：谿工，子之師邪？子方曰：非也，無擇之里人也；稱道數當，故無擇稱之。

〔疏〕谿工是子方鄉里人也，稱說言道，頻當於理，故無擇稱之，不是師。

文侯曰：然則子無師邪？子方曰：有。曰：子之師誰邪？子方曰：東郭順子。文侯曰：然則夫子何故未嘗稱之？

〔疏〕居在郭東，因以為氏，名順子，子方之師也。既是先生之師，何故不稱說之？

子方曰：其為人也真，

〔注〕無假也。

〔疏〕所謂真道人也。

人貌而天，

〔注〕雖貌與人同，而獨任自然。

〔疏〕雖復貌同人理，而心契自然也。

虛緣而葆真，

〔注〕虛而順物，故真不失#1。

〔疏〕緣，順也。虛心順物，而怛守真宗，動而常寂也。

清而容物。

〔注〕夫清者息於大潔，今清而容物，與天同也。

〔疏〕郭注云，清者息於大潔，今清而容物，與天同也。

物無道，正容以悟之，使人之意也消。

〔注〕曠然清虛，正己而已，而物邪自消。

〔疏〕世問無道之物，邪僻之人，東郭自正容儀，令其曉悟，使惑亂之意自然消除也。

無擇何足以稱之。

〔疏〕師之盛德，深玄若是，無擇庸鄙，何足稱揚也。

子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之日；遠矣，全德之君子。

〔疏〕儻然，自失之貌。聞談順子之德，儻然靡據，自然失所謂，故終日不言。於是召前立侍之臣，與之語話，歎束郭子之道，深遠難知，諒全德之人，可以君子萬物也。

始吾以聖智之言仁義之行為至矣，吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。

〔注〕自覺其近。

吾所學者真正梗耳，

〔注〕非真物也。

〔疏〕我初昔修學，用先王聖智之言，周孔仁義之行，為窮理至極；今聞說子方之師，其道宏博，遂使吾形解散，不能動止，口舌鉗困，無可言語，自覺所學，土人而已，逢雨則壞，並非真物。土梗者，土人也。

夫魏真為我累耳。

〔注〕知至貴者，以人爵為累也。

〔疏〕既聞真道，東體坐忘，故知爵位壇土，適為憂累耳。

溫伯雪子適齊，舍於魯。魯人有請見之者，溫伯雪子曰：不可。吾聞中國之君子，明乎禮義而陋於知人心，吾不欲見也。