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第二章 你真正该把握的原则（第1页）

第二章你真正该把握的原则

1．匹夫之勇要不得

男人必修心理课

男人需要有勇气的表现，可又不能是匹夫之勇，而是做妥善决定之后，里面透露着一种“精明”的勇。

生活不会一帆风顺，只有童话中的公主和王子才能享受着永恒的欢乐。现实生活总是充满了挑战，有乐趣也有痛苦，就像歌里唱的：“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”。对于男人，生活有时会更复杂。社会给男人设置的必修课是“出成就”，现在也有人叫“出效益”。但无论是“成就”还是“效益”都不那么好“出”。于是，常常看见许多男人疲惫不堪，几乎不择手段地去寻找机会，好像男人本来是无地位可言的，只有拼命去“赢”，方能有立锥之地，与女人先天姣好的生物特性相比，男人，太难了！

在情感方面，男人似乎一辈子都在练一种“收敛”的功夫：有泪不能流，就连古语都说“男儿有泪不轻弹”；有苦不能诉，否则会被人指责“软弱”。

更不用说自己主观上会犯的错误。那些心理承受能力较强的男人还好，而那些心理比较脆弱的男人有些错误则不可避免：

主观臆断：在没有事实根据的基础上武断地做出消极的结论。什么都要有事实证据，仅凭今天老板看你的眼神不如以往热情，就得出老板对你不满意的结论是可笑的。你怎么知道老板不是因为今天和太太吵架所以心情不好呢？

以偏盖全：抓住细节部分，对整体做出消极的判断。断章取义是陷入抑郁的最直接有效的办法。考虑事情要全面，不要抓住一点不放，除非你想和自己“较劲”。

个人化：主动把别人的过失、错误都归罪于自己，为别人的不幸和过失承担责任。有时候“太有良心”会使自己陷入窘境。不是所有和你有关的事情办砸了，就都是你的错误。反省自己是对的，但不要太苛责自己，你连自己都不放过，这世界上还有你的活路吗？

看俩男人的生活环境着的严峻起来。曾有人说，是社会的角色规定性和生物角色规定性在“合谋”折腾着男人，所以男人的平均寿命大大低于女人。

可是，无论男人们有多少“难”，有多少“苦”，生活还是要继续，勇敢面对生活的挑战，努力适应环境，调整自己的情绪，才是男人们应该做的。

是的，男人需要有勇气的表现，可又不能是匹夫之勇，而是做妥善决定之后，里面透露着一种“精明”的勇。

孔子和门生对话时，最喜欢赞美颜回的德行。一向自认为最勇敢的子路，听了孔子的话，就问：“如果老师带领军队出去打仗，会带谁同行呢？”子路这句话是暗示老师：颜回体弱多病，根本毫无用处，要带非要带我这个最有勇气的人去不可。孔子马上回答说：“只知赤手空拳和老虎搏斗，这种逞匹夫之勇的人，我绝不可能和他共同行动。无论做什么事，都必须经过周密约计划，缜密的思考之后，才能付诸实行。”子路听后，虽然不好受，却也找不出反驳的理由。

大圣人的话没有错。男人最忌“有勇无谋”。血气之勇，在这个时代绝对不受欢迎。

日本有名的企业家松下幸之助先生为我们作了印证。在他创业之初，由于竞争十分激烈，其它公司便不断地压低价格以求抛售货品。那时松下先生还很年轻，心想：“事到如今，只有和他们拼了，才不会输给同行业。”结果为了这件事，他跑去和加藤大观师傅磋商。大观师傅说：“假使公司只有你一个人，你大可这样做。但你有这么多属下，他们又都有家眷，身为公司的负责人，竟然逞一时之强，岂不是连累了你的属下吗？”他觉得他讲的话很道理，经过再三思考之后，决定放弃和其它公司竞相抛售货品的念头。果然不久，雇客都转而信任他，松下由此在商场中胜出。

一个男人活着不易，有勇气地活着更不易。但男人不能给世人留下“徒具匹夫之勇”的话柄。

你的理智与情感是否平衡

一个总在嘴上辱骂着、叫嚣着和愤怒着的人其实是可怕的，一个积蓄力量的人才是可怕的，。

有一位大学教授曾经感言：理智和情感是中国面临的现状。他举例子说，1999年轰炸大使馆，炸完大使馆，如果要让我们中国人的情感爆发的话，我们有理由相信这样的局面：两天之内美国驻中国的所有的大使馆、领事馆都不见了，一个礼拜之内所有的美国人都鼻青脸肿了，一个月之内连长得像美国人的新疆人都很危险了。这引起所有人的大笑。

教授接着讲到：“告诉你们一件真事——5月10号，我去长春的东北师范大学，到了以后听人讲了前一天发生的一个真实的故事：一个中国小孩把他们学校外教的小孩臭揍了一顿。这就是情感的放纵。我至今依然庆幸于大使馆被炸后我们整个中国政府的策略的得体。首先大家情感有一个很大的爆发，但接下来理智占了上风。仅有情感的爆发是不够的。我印象非常深刻的是，5月9号的早上我做的是《东方时空》的特别节目，就是关于中国大使馆被炸事件。凌晨四点的时候我在写结尾语，当时我很矛盾，因为我有一种写法是写得十分过瘾的写法，一吐愤怒，但是后来没用。我写了这样一段：今天5月9号母亲节，一个原本充满温馨的日子，但是在这一天我们都不能温馨地过了，一个母亲和一个未来很有可能成为母亲的妻子在昨天的炮火声中生命消失了，今天我们要和他们的家人一起分担他们的痛苦。但仅有愤怒是不够的，这个世界从来都不是我们想象的那样善良。霸权、不公、不道义的东西其实一直就停留在我们的身边。只有让中国强大才识最好的报复。也许在这个时候，在这一刻我们更应该记住这一点。我当时的感觉是，仅仅让情感宣泄了又能怎样？当时我想起了邓小平很多年前说过的一句话：韬光养晦，决不当头。一个伟人，当他写下‘韬光养晦’这四个字的时候，我们相信他的内心也有很大的冲突。一个大国，一个拥有12亿人口的大国，一个在人类的文明史上占有如此分量的民族，必须在当今的世界上写下‘韬光养晦’这四个字，这是一种痛苦。但是我觉得我们真正的力量就在于我们能写下‘韬光养晦’这四个字。”

一个积蓄力量的人是可怕的，一个总在嘴上辱骂着、叫嚣着和愤怒着的人其实是不可怕的。就像国外在谈到中国威胁论，我们跟他们讲中国这个国家这个民族怎么可能给世界造成威胁呢？我们是不咬人的。但是外国一位资深学者说了这么一句话：“你们是一头狮子，过去睡着，现在醒了。你们说不咬人，但是你们是狮子，具有咬人的能力，这一点就足以让我们感到很威胁了，而不在于你是不是打算咬人。”无可否认，人家说得也有道理。

我们每个人一生总会不断遇到理智和情感的冲突。一己之私欲，一时的感情常常会蒙蔽了人的视野，使其利令智昏。于是，你任由情感发泄。然而，你发泄了之后你就会痛快了吗？如果你的回答是“是”，那么你在很大程度上在欺骗自己。

一时冲动的人在他们平静之后往往会自己的行为而羞愧。惯于逞强的人，理性大多是理智渐渐错迷，灵魂为情感所操纵，打乱了自己的分析、判断的能力，使精神陷于混乱状态。而那些完全失去理智、气极败坏的人，他的眉毛竖起来，脸色青紫，浑身打颤，就好似着了魔一般，说话语无伦次，是非颠倒，惹得人发笑，可是如果把他的样子用照相机拍摄下来，事后让他自己看看，他会大吃一惊，羞惭的要抱头伏案。

当一个人清醒与悔过的时候，他难以面对自己。

相遇不是用来生气的

在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。

在一辆下班回家的公车上，转程靠站时，乘客顿时多了起来。最后上车的是一对上班族男女。可能因为人多，男的不时地将手臂围住女的，并轻声的问“累不累？”

“待会想吃些什么？”

只见女的不耐烦地回答“我已经够烦了，吃什么都还不先决定，每次都要问我。”

男的一脸无辜的低下头，而后说了令人印象深刻的话。

“让你决定是因为希望能够陪你吃你喜欢的东西，然后看到你满足的笑容，把今天工作的不愉快暂时忘掉。我的能力不足，你工作上所受的委屈我没法帮你，我所能做的也只有这样。”

女的听了后，满怀愧疚的说声对不起。男的这才似乎重燃信心般说“没关系，只要你开心就好。”然后亲吻了女的头发。

公车到站，下车前再回头看看这对情侣，男的依旧保护着心爱的人。

如果你也是一位上班族，自己同样在今天的工作上有些许不愉快，如果没有听到这一段对话，回家后的你，是不是也会是一副全世界都对不起我的臭脸面对心爱的人，只在乎自己的委屈，却忽视对方的感受，不自觉地伤害最亲密的人呢？听了男的那句话，你还会这样做吗？

相遇，不是用来生气的。

这使我们想起了一个禅宗的故事。有一位金代禅师非常喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多的时间栽种兰花。

有一天，他要外出云游一段时间，临行前交待弟子?要好好照顾寺里的兰花。在这段期间，弟子们总是细心照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都跌碎了，兰花散了满地。弟子们都因此非常恐慌，打算等师父回来后，向师父赔罪领罚。

金代禅师回来了，闻知此事，便召集弟子们，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，一来是希望用来供佛，二来也是为了美化寺庙环境，不是为了生气而种兰花的。”

金代禅师说得好！“不是为了生气而种兰花的。”而禅师之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个碍。