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第六章 坦然接受自己（第3页）

如果已老，那就坦然面对

树有树轮，人有人龄。万物苍生，都有它发生、发展和死亡的过程。年龄对我们每一个人来说，都熟悉得不能再熟悉了。谁能没有年龄呢？可是，又有谁真正地考虑过年龄这个问题？

小孩常会问爸爸妈妈：“我什么时候才能长大？”在孩子的眼中，长大意味着可以自己决定去什么地方玩，穿什么衣服，自己决定干什么或不干什么。长大，在他们眼里意味着自由与独立；在少男少女的眼中，年龄意味着美丽，意味着**与活力；在青年的眼中，年龄意味着成熟，意味着权利，是一切可以骄傲的资本的根源；在中年人眼中，年龄意味着不断失去的过去，意味着负担、压力，意味着责任与义务；在老年人眼中，年龄意味着美好的过去和不可预知的未来，意味着生与死交换的界线。

在年龄面前，人是无能为力的，因为它既不会因为孩子的企求而加快脚步，也不会因为老人的感慨而放慢脚步。它平等地对待每一个人，无论是总统，是科学家还是罪犯，它就像一个忠诚的仆人，一丝不苟地记录着你所走过的每一分、每一秒，一旦走过，再好的化妆品也无法掩盖岁月写在脸上的沧桑，再注重保养的肌体也无法避免衰弱的命运。

年龄，人们之所以在乎它，是因为人们在乎它背后的生命，在乎它带给人的心理的舒适与满足。

老人的生命必然是在走向衰退，这种衰退是人所难以接受的，所以他们希望忘记自己的年龄，而青年人的生命正是辉煌的时候，所以他们希望留驻年龄，儿童的生命正在走向希望，这种希望给人力量，所以他们渴望增长自己的年龄。

任何事物的存在都有一个过程，事物与事物之间就存在个先后、大小的问题。年龄大的在年龄小的之前而出现，这似乎是再明白不过的道理了。

所以，年龄在很大程度上，也意味着一种资本。年龄大的人一般会有更多的经历，也就有了较深的阅历，这本无可厚非，但也给人一种错觉，觉得年龄大的人懂得的当然要多些，处理事情要妥当些，有些所谓“大人”就据此倚老卖老，摆老资格：“你小小年纪，懂什么？”好像年龄大就有资格、有条件去教训别人一样。年龄成了一个人的权力、权威、威严等的象征，成了可以随意教训人的唯一资本。

在我们这个以尊重老人为美德的国度里，传统道德潜移默化地影响着人们。在老人面前，我们习惯于恭恭敬敬，习惯于惟命是从，于是，年轻的在年纪大的人面前、在权威面前唯唯诺诺，不敢大声，不敢思想。顺着年纪大的人的思想向下走，失去了一个年轻人应有的**与活力，失去青年时代最可宝贵的东西——**的创造。

年轻人做错事，尤其没有按上一辈意思去做的时候，经常会被骂“不听老人言，吃亏在眼前”。年轻人好像注定是老年人的出气筒。

小的总想着长大，“三十年媳妇熬成婆”，可以说：“我吃过的盐比你吃过的饭都多，过的桥比你走过的路还要多。”青年人容易把年龄和青春容貌划等号，中年人为小的欣喜，为即将来临的老而内心发毛，老人却想着能有朝一日“返老还童”，再活他一朝。

“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”老的终将逝去，小的也会变老。

年龄犹如四季。不能春光永驻是一种遗憾，可是倘若永远生活在春天里，没有机会品味夏日的茂盛，秋色的灿烂，冬雪的绮丽，也会是一种遗憾。

有这样一个寓言，讲的是，未来的一天，地球人的代表来到太空，他向太空酋长提出抗议：“地球人的寿命实在太短暂了，我们要求长生不老。”无奈之中，太空酋长带他到天鹅星上，指给他看地上密密麻麻的白毛般的生物告诉他：“这些生物已经存在了两万年了，他们的文明高度发展，他们的人口密度也远超过极限，但因这些贪婪的生物都想永远占有自己所得到的一切，他们都不愿意去死，我就把长生不老的秘方给了他们，这样，他们再也没人死掉，但他们活得更痛苦，没有死亡也没有了希望，他们又怀念有死亡存在的日子，但他们已不可能去死，连自杀也不可能，你看，他们正在强烈恳求我赐予死亡呢。”地球人看罢，心生恐惧，便匆匆回去复命了。因此，人类依然有年龄，有生老病死。

同样的年龄，有的人要比实际年龄苍老许多，有的人却要比实际年龄年轻许多。一张苍老的脸上，写满的是逝去的流金岁月和历经的人世间的沧桑；一张光洁的脸上，感悟到的是生活是梦想，年轻是梦，年老是回忆。

青年人在梦中醒着，老年人在醒中梦着。

我们无法抗拒容颜的衰老，却可以拒抗心灵的衰老。活出你自己来，保持着一颗永不衰老的心，世界才真正在你的年龄中掌握。

看得开的人生才豁达

人在各个年龄阶段，对人生、社会的看法都会有差异。随着岁月流逝，时有新的感悟与心得，先前的感悟不断得以修正。青年时雄心勃勃，憧憬如彩云缤纷，到了中年，锐气已失，棱角磨平，遇事便实际而少幻想，平和而少偏激。

有位朋友，年过不惑，虽无一官半职，单位又属清水衙门，他却对自己的一切十分满意。在一次闲聊中，他说：人生只有短短几十年，何必太计较得失进退？一切看开一些，少些欲望，也就少些失望，多些满足。你看我虽地位低微，不也活得很好？

相信他并非无奈而故作轻松，确实是对生活中事看得开，因为他一直工作兢兢业业，待人热情大方，随时都笑容可掬。看得开多是中年以上的人，经受了诸多磨难，迈过了无数门槛，历练既久，又比较了许多别的人生，才进入练达的境界。古人也看清了这种现象，归于“四十而不惑”。一个社会无论人怎样奋斗，结果总是造就一个金字塔，越往上人越少，底层的总是多数。身处底层，并不说明你就无能，更不说明你就无德，谁也不一定把握得住自己的命运，这取决于许多主客观条件。但生活的态度却是可以由各人选择的。

“看得开”说起来轻松，实行起来却不容易，因为现实的**不经过一番灵魂的拚搏，是难以挡得住的。哪怕你有多高的道德文化修养，修炼得如何老到，你毕竟是食人间烟火的凡人。无论哪个社会，都充斥着不公平，不公平的事落到你头上，你就会心理不平衡，就可能夜晚在**辗转反侧，久不成寐。

要使心理平衡，最终还得靠“看得开”这根杠杆来调节。

然而，看得开并非彻底看透人生。把人生看的太透，丛生到死，一览无余，人生就变得毫无意思，甚至生和死都可以划等号了。把人生看的太透的，毕竟是少数。他们说“看破红尘”，其实多属自以为是。

有一种现象貌似看得开，其实是对人生的意义什么都看不见。其表现时，生活中浑浑噩噩，百无聊赖，得过且过。本来人有多种需求，最基本的有二：一是生存需求，即物的欲望；二是受尊重的需求，文人每见化为名的的欲望。

人在正常环境中都想用努力劳动来改善自己的生存条件，使物质生活精神生活更好。鲁迅说：“不满是向上的车轮。”合理把握在一个适当的度内，可以成为一个人奋发向上的内驱力。消极颓废，和疯狂争名夺利一样，都是不健康的社会现象。那么，究竟应该怎样看待人生呢？看待人生，应隔着一层面纱，这层面纱由世界的无限性织成，透过它时时产生美好的遐想，总有目标在吸引自己下去，又不纠缠于眼前的得失。这层面纱便是看得开。看得开并不是由于无望而消极沉沦，自我麻醉，更不是因绝望而死于生，而是对生活的热爱消融了诸多不如意，始终保持开朗的心境。

看得开，虽是个人对待生活的境界，也和社会环境密切相关，一个健康社会，能让人即对名利看得开，又对人生充满希望，让大家有自我实现的生存与发展条件，而这样的社会是由身心健全的人合力创建的。

远离浮躁心自安

“生活本身就是一条河流，它需要激流，但更多的时候，它得平静向前。”这是歌德说过的话。是的，淡泊更能体验人生真味。远离浮躁心自安。

人们一旦心浮气躁，急功近利，必然盲目狂热，追名求利，希望快速发财，立即成名，就不可能脚踏实地，耐住性子，就不愿意去用脑子想问题，花力气干事情。其结果是：在物质和精神都毫无准备的情况下披挂上阵，轻狂浮夸，好大喜功，情绪烦躁，手忙脚乱，仓促从事，草草收场。

1998年12月，钱钟书先生走了。一位深居简出、远避尘嚣的学者，何以在逝世之前和逝世之后引起这么大的社会关注？一个重要原因，就在于这位老人坚守淡泊宁静的个人风范，以拥有自足自在的精神生活把所有的浮躁关在门外。虽然人们纷纷参与在追利逐名的喧闹中，但心中向往、暗许、肯定的，还是老人的价值尺度。

浮躁是工作学习的大敌。患有此症者，轻则心绪不宁，无所事事，重则善恶不分，误入歧途。闲暇之余，或是双休日，虽有安静的学习环境，但现代媒体特别是电视、电话、电脑、广播等大量信息纷至沓来，使人难免有眼花缭乱之感。加之变化纷纭、多姿多彩的外部环境，又使人受极大**，故如何远离浮躁，潜心学习，就成为对我们学海**舟的考验。

浮躁不仅使人失去思想上的冷静，失去心理上的平衡，更会使人不再用脑子去思想，而是用眼睛和耳朵去思想，看到什么、听到什么就是什么。浮躁的人不再考虑自己的长短优劣，只与别人比较所走的途径和结果。

远离浮躁，就要志存高远。诸葛亮有句名言：“非淡泊无以明志，无宁静无以致远。”平和宁静的心态来源于淡泊寡欲的心绪，严谨刻苦的治学态度来源于对自身差距和肩负责任的深刻理解，而强烈的求知欲望和责任意识来源于崇高的人生追求和正确的价值取向。只有把理想和追求树得高一些，把事业和责任看得重一些，把名利和享受看得淡一些，真正坚持不懈地把学习作为完善自身素质的根本途径，才会远离浮躁。

远离浮躁，就要心无旁骛，心静专一。明代钱琦在《钱子语测·法语篇》中写道：人心能列，虽万变纷纭，亦澄然无事；不静，则燕居闲暇，亦冲然靡宁。其意是内心沉静，虽然世界千变万化，纷纭复杂，自己也纯正安然。如内心浮躁，即使安居无事，也会心乱不宁。北齐刘昼在他所著《新论·专学第六》中，专门论述了“学贵专一”的道理。他提出：“学者出于心，心为自之主。耳目候于心。若心不有学，则听颂不闻，视简不见。”这里讲的也是学习要静心的道理。学习，必须集中精力，全心投入。对我们来说，时光如白驹过隙，稍纵即逝，只有耐得寂寞，以寡欲为要，以恭俭为先，方能盈科而进，不负光阴。

远离浮躁，就要挡住**。现代社会，成功的比例明显增大。这本是好事，可以鼓舞许多人不甘落后的进取心，但同时也会使人们产生盲目的攀比心理，眼红心动，沦于浮躁，再也坐不住了。他们不问别人成功背后的艰辛，只图别人令人羡慕的结果，于是自己也做起了“心想事成”的美梦，陷入了“这山望着那山高”的误区。在他们看来，自己的能力不比别人差，吃的辛苦不比别人少，而待遇、荣誉、地位却样样不如人，实在冤哉枉也。实际上，别人能够做到的，当然不是说这些人就一定不行，但要赶上别人甚或超过别人，有一个前提条件，那就是首先必须远离浮躁。人贵有自知之明。只有冷静地分析自己的长处和短处，劣势和优势，有利条件和不利条件，然后立足现实，确定目标，制订措施，付诸实践，才有成功的可能。