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对自己慈悲（第1页）

对自己慈悲

慈悲通常意味着去帮助那些比我们不幸的人。因为我们的机会比较好，又受过良好的教育，所以我们应该对那些没有这类条件的人慈悲。然而，研究一下“唤醒慈悲心，帮助他人”的教诲，却发现慈悲不只是用来对待他人的，同时也要用来对待自己。人应该首先对自己慈悲点，然后才能推已及人。

有一个武林的古训：一位身怀绝技的大师要在众弟子中选拔继承人。他出一道题，让人拿刀割自己的手，能做到者可得真传。门下人都能做到，唯独一人不这样做。于是他选中了这位徒弟。理由是：他不肯伤害自己，一定也不会轻易伤害别人。以后这位弟子成了武林杰出人物，在师父的指导下，剑毙了为害一方的江洋大盗。

这则武林古训也告诉了我们：一旦学会对自己慈悲，那么慈悲的圈子——这指的是对人、对事以及对待的方式就会跟着扩大。

有一次，僧耽源提着一个装满青梅的篮子到佛殿去，慧忠国师看见他，就问：“你提着这么多的青梅子，做什么用啊？”

耽源说：“供养诸佛和菩萨。”

“梅子尚未成熟，又酸又涩，能用作供品吗？”

“所谓供养，只是向诸佛、菩萨表示自己的诚意。”

慧忠国师不悦地说：“诸佛、菩萨不接受如此酸涩的诚意，你还是供养自己吧！”

耽源争辩道：“我现在已在供养，心、佛、众生三无差别，何必斤斤计较？国师你呢？”

“我不这样供养，我会认真计较，要等梅子熟了才肯供养！”

“国师的梅子什么时候才熟呢？”

“我的梅子早就熟了。”

“既然熟了，为什么不供养？”

“因为我喜爱梅子，所以不随便给人。”

“国师何必这么吝啬？如果有慈悲心，好东西愿意与人分享。”

“我不知道什么是好东西。”

“就是青梅子。”

“如果好东西是青梅子，更应该要好好珍惜，不能随便给人。”

两人辩来辩去，最后耽源无奈说：“我说不过你，你太吝啬了！”

慧忠国师说：“吝啬的应该是你，可不是我呀！”

耽源无言以对。

慧忠国师又说：“青梅子还是留着自己用吧，不要随便送人，那才是慈悲啊！”

耽源当即大悟。

慧忠和耽源的辩论中，“青梅子”的概念不时转换，一会儿是供品，一会儿是诚意，一会儿是未成熟的佛性，里面包含了两个逻辑：其一，如果觉得是又酸又涩、自己也不愿吃的青梅子，送给诸佛、菩萨吃，是大不敬。如果觉得诸佛、菩萨不会真吃，又何必供养呢？所以，耽源的行为没有诚意；其二，如果觉悟了，心中的青梅子已离外相，等于成熟了，是好东西，可以供佛。但既然觉悟了，自己就是佛，供应自己就行了。总之青梅子不能用来供佛。

在生活中，我们送人礼物时，要送“好东西”，如果觉得不好，就别送人。把破烂赠送给灾民，好像做善事，其实少诚意，瞒得过别人，骗不了自己。