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第五章 坦然面对处变不惊（第2页）

石头禅师回答：“我这里本来就没有束缚和压迫，谈超脱，请问要超脱什么呢?”

道悟禅师不满意这样回答，说：“你说这样的话，教人如何了解呢?”

石头禅师反问说：“你是否懂得‘般若真空’呢?”

道悟禅师点点头说：“关于这一点，我早就有心得了。所谓真空不碍妙有，妙有不碍真空。”

石头禅师表示非常失望地说：“想不到你也是那边过来的人!”

道悟禅师赶快否认说：“我不是那边的人!因为有了‘那边’，就有‘这边’，你意思是我的来处还有踪迹吗?”

石头禅师肯定地说：“我早就知道你的来处了。”

道悟回答：“你没有证据怎么就诬赖我!”

石头禅师哈哈大笑，指着道悟说：“你的身体就是证据，那不是有来处吗?”

天皇道悟低下头，沈思许久，再问石头希迁禅师说：“你的话虽这样说，来处自他来，去处自他去。我现在只请你告诉我，我们究竟应该拿什么去启导后人呢?”

石头禅师大声喝道：“请问!谁是我们的后人呢?”

天皇道悟禅师干言下豁然大悟。

石头希迁禅师和天皇道悟禅师两个人所谈的这边那边，主要是指在生死轮回中流转之意。“我知道你从那边来的”，这是指仍在生死迷妄之中，所谓证据，有漏的业报色身不就是证据吗?天皇道悟经过深思，承认了自己还没有超脱，所以说：“来处自他来，去处自他去。”这就是生死由他的意思啊，但是天皇道悟又挂念后人，前前后后。生生死死。此则生死如何得了?难怪石头禅师要喝问：“谁是我们的后人?”

认识生命的价值

有人说：“世间充满着苦”，他们说世间只有苦的生起、苦的安住、苦的息灭。这样的说法没有错，但令人难以理解。

可是，佛陀的回答是：世间充满着‘空’。世间都是“空”的，没有什么是“我”或“人”。因此，不要只满意“世间只有苦，没有什么不是苦”的回答，而认为这说法是对的。这说法确实是正确的，但太过含糊，一不小心就错了，因为只要对一切事物都不执著，就一点也不苦了。

要充分了解世间和构成世间的任何东西，本身并不是苦，是人们起了执著才有苦，如果没有执著就无苦。因此不可以说生命是“苦”或“不苦”，若只说“生命是苦”，那么是太肤浅，且太过简化了。

如果我们知道怎样把生命当成工具，用它来认知世间、世间的起因、世间的灭尽和到达世间灭尽的修行之道，那么生命就有价值了，他已成为学习、修行和获取成果的根据地，同时也是用来了解人类所能达到的至高无上境界。

生命真的有意义，但是对不知如何利用它的傻瓜而言，生命一点价值也没有。

世间充满着什么?从某个角度看，你会说它充满着“苦”，或简单地说“它是苦”，但从较高层次的角度看，你可以说它什么都不是，只有无止尽的生、住、灭，生、住、灭……。

自在面对生死

法庆禅师的侍者感慨说：“古人在生死中那么任性，实在好奇怪啊!”

法庆禅师因而回答：“我坐化时，你可用话唤醒我，如果叫得回来，我也就是生死自在的人了，奇怪，也不奇怪。”

侍者看看禅师，禅师作预言赞颂说：“今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却，免占檀那地土。”

时光迅速，到了五月初五，禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘，刚听到**的钟声，就跌坐圆寂，脉搏停止，呼吸全无，侍者记取当时的谈话，就呼唤：“禅师!禅师!”

许久，法庆睁开眼睛，问：“做什么啊?”

侍者说：“禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好而去?”

法庆说：“当初来时，我根本就不曾带什么呀!”

侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上。

法庆说：“一点都不肯留给后人。”

法庆写了一个诗偈：“七十三年如掣电，临行为君通一线；铁牛蹿跳过新罗，撞破虚空七八片。”写完就坐化了。

人生是**裸的而来的，那么如果能**裸的去面对生死，就能从容放下，做到解脱自由。

冲破生死的关卡

有一位美丽的姑娘，决心要参禅悟道，因此向一位老禅师请教说：“禅师!我要怎样才能参禅悟道呢?”

禅师看看她，心想：这么漂亮的女孩子，尘世里的羁绊纷扰一定很多，怎么能参禅悟道呢?因此就教她一句诀：“随他去，不管他!”

这么一句诀无非是要她止息心外的纷扰，得以明心见性，证悟佛法。而这位姑娘，不负禅师的指导，紧紧记住这句诀，努力地参究。

有一天，有人转告她，男友来找她。

她说：“随他去，不管她!”

不久，美国大学寄来人学通知书，她也不看，说：“随他去，不管他!”