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第三章 追求真我回归本性（第2页）

学僧听了后，一面否认盲人的话，一面赞美盘畦禅师说：“我们老师的禅心，不是父母生的，那是他本有的啊。”

好和坏都是习性，而不是本性，既不是与生俱来的，也不是父母所生的。其实我们每一个人都拥有一颗禅心，我们不需要到另外的地方去寻找，我们只需不断地进行体悟，达到见心明性而已。

从心流出，才是本性

雪峰禅师和岩头禅师一路同行到湖南鳌山时，遇到下雪不能前进。

岩头禅师整天不是闲散，就是睡觉。雪峰禅师却总是坐禅，他责备岩头禅师不该只是知道睡大觉。可是，岩头禅师反而责备雪峰禅师不应该每天只管坐禅。

雪峰禅师指着自己的胸口说：“我这里还不够稳定，怎么敢自欺欺人呢?”

岩头禅师很是惊奇，两眼一直注视着雪峰禅师，

雪峰禅师说：“说实在的，参禅以来，我一直是内心不安啊!”

岩头禅师觉得机缘成熟，就慈悲的指导说：“果真如此，你把你的见闻告诉我。对的我为你印证，不对的我替你破除!”

雪峰禅师就把自己修行的经过说了一遍。

岩头禅师听了雪峰禅师的话后，大声说：“你没有听说过吗?从门入者不是家珍。”

雪峰禅师说：“那我以后该怎么办呢?”

岩头禅师又再放低声音说：“如果你宣扬大教的话，一切言行，必须都要从自己胸中流出，要能够顶天立地做事。”

雪峰禅师听到这里，立即透彻领悟。

世界的知识，甚至科学，都是从外界现象上去了解的，而禅理则是从内心本体上去证悟的。雪峰禅师长久不领悟，是因为外境的森罗万象，在心中还有所执拗，无法止住妄想，“从门入者，不是家”，要能“从心流出，才是本性”。这就是说，学禅不要在技末上钻研，要从大体上立根啊!

道非物外，物外非道

南泉普愿禅师住持河南一所庵堂时，有一位学僧赵州禅师从山东来拜访求道，南泉禅师就对赵州说：“你今天来得不巧，我要上山去工作，没时间和你谈话，到时请自己做饭吃，并且不要忘记送一份上山来给我吃。”

南泉禅师说后，就独自上山作务去了，赵州禅师就自己做饭吃，吃完饭后，一时闲散，在**躺着就睡着了。南泉禅师不见赵州送饭来，就下山回庵，看到赵州正呼呼大睡。南泉禅师也上床躺在他身边睡觉。当赵州醒来时，南泉禅师就对他说：“我以前曾经看过一个灵利活泼的道人，直到现在没有再见过。”说着，便拿起禅杖摇一摇，指着禅杖对赵州问：“那个灵利的道人，像是这个吗?”

赵州回答：“不一样。”

南泉禅师再问：“你看过吗?否则怎知他不一样?”

赵州答说：“如果您想知道我在哪里见过那位灵利道人，请老师先放下禅杖来。”

南泉禅师非常欢喜的说：“我印证了你那对智能的眼睛!”

停了一会，赵州问南泉禅师：“老师!道非物外，物外非道，什么是物外之道?”

南泉禅师一句也没有回答，拿起拄杖子就朝赵州打去，赵州也不客气地伸手捉住南泉的拄杖子说：“以后不要打错人了。”

南泉禅师非常高兴地说：“龙蛇易辨，真和尚不可欺呀!”

赵州禅师在童年的时候也曾礼过南泉普愿禅师做师父，再次回来问道，竟然师父工作，弟子休息；弟子吃饭，师父挨饿；徒弟睡觉，师父还不敢吵醒他，真是“三分师徒，七分道友”啊。

老师用禅杖打来，不但不认打，还要老师不要认错人，老师到这时才非常高兴地说，像你这个真正的禅者不容易遇到啊!

对于禅来说，道非物外，物外非道，禅道是从内心证悟而成的

从真心处求得禅悟

唐朝宣宗皇帝尚未即位时，曾经因为避难而隐居在佛寺丛林里，担任盐官禅师的书记。对禅门所谓不立文字、不着形象、不假外求之天真洒脱的禅道，很是欣赏。

当时，黄檗禅师担任该寺首座。有一天，这位唐朝天子书记，看到黄檗禅师以七尺之躯，五体投地的礼拜佛像，便问：“首座禅师!你过去一向教诫我们不着佛求、不着法求、不着僧求，现在你这么虔诚地礼拜，你究竟所求什么?”

黄檗禅师听了之后不高兴，立即呵斥：“不着佛求、不着法求、不着僧求，应该要如是求，你懂吗?”

宣宗听了之后不服气，用讥讽的口吻责问：“既然如此，那禅师礼拜又有什么用呢?”

黄檗禅师听了以后，毫不客气地用力打了宣宗一个巴掌，天子书记愣了一下，便非常不高兴地批评：“还亏你是个修道人，怎么这样粗暴呢?”

黄檗禅师又是给他一个耳光，说：“这是什么地方，你居然敢在这里说粗说细!”

宣宗不甘示弱地抗辩：“你能拜佛拜法拜僧，我为什么不能说粗说细?”

黄檗禅师听了之后，非常欢喜，笑着说：“你说得不错，我可以拜佛、拜法、拜僧，你可以说粗说细。”