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三明赏罚分善恶（第1页）

三、明赏罚，分善恶

治国有两个关键，一是刑罚，一是仁德。王者祟尚仁德，少用刑罚；霸者刑罚和仁德并重；强者先用刑罚再讲仁德。

刑罚和仁德，都是为了教化人民的需要而产生的。赏善是为了鼓励后进者，罚恶是为了禁绝后来者。施行仁德最有效的办法是奖赏，施行刑罚最严重的是处死。处死和奖赏是用来区别好人和坏人、有功劳的人和没有功劳的人，所以惩罚和奖赏不能有偏差，否则好人和坏人就分不清了。有功劳的人不奖赏，好人就不会自勉；有过错的人不惩罚，坏人就不会害怕。好人不自勉，坏人不害怕，就无法让善行风行天下了。所以，《尚书》说：“尽全力搞好赏罚。”

特别提示：让人看见实实在在的好处，他们才会尽力去争取；让人看到实实在在的坏处，他们才会谨慎自己的行为。这是赏罚的要点。

精彩链接：韩国三星集团创始人李秉吉是一位传奇式人物，被誉为工商界的“不倒翁”。他用“王道”管理企业，一大重要法则就是赏罚分明。他说：“我对下属既不排斥也不礼遇，我尽力做到不违背公平原则，这是我恪守的经营原则，此外别无秘诀可言。”

李秉吉每年都要拿出一大笔钱，对总经理以下所有有功的员工进行奖赏。他奖励的原则，不是论资排辈也不是讲关系亲疏，而是以工作实绩与敬业精神而定。他奖励的数额高得令人眼红，有时甚至赠予整座大商店或咖啡馆。

但是，李秉吉对工作不力者的惩罚也是令人生畏的。不管资历多深，如果工作不力，都将受到严厉的诉斥。有一次，他在年会上高声怒吼：“公司运营发生赤字的总经理，应当夜以继日地努力，让赤字变成盈余。亏损不知弥补，不想努力改进，还有脸来见我，这种人真是太不知耻了。”公司要员中，有的曾是国防部长、法务部长等政界要员，但在接受李秉吉的训斥时，也一个个噤若寒蝉，不敢有丝毫不满的表示。当工作不力的人在受到警告后，如果不能在短时间内加以改进，出路只有一条：卷铺盖走人。当李秉吉决定炒掉一个人时，任何解释都是多余的，他也从不听人解释。因为业绩就是最好的解释。

恩威并施、重奖严罚的管理方法，使三星员工无不努力工作，发挥出最大潜能。这也是李秉吉的事业屹立不倒的主要原因。

齐王问文子：“怎样治理国家？”

文子说：“以赏罚的原则，作为国家的锐利武器，国君掌握着它，不能用来显示于人。”

历代的明君贤相名将，都非常重视赏罚这个原则。赏罚能惩恶扬善，除去害群之马。这是治理国家的方法，就像种田、牧马的人一样，在于拔除莠苗、除去害群之马罢了。

特别提示：赏罚应成为一种经常性的制度，而不一种体现心情好坏的即时行为。

董安于治理晋阳，向一位瘸腿老人请教治政方法。老人说：“方法有三，一是忠，二是信，三是敢。”

董安于问：“什么是忠？”

老人回答：“忠于君王。”

董安于问：“什么是信？”

老人回答：“法令要取信于民。”

董安于问：“什么是敢？”

老人回答：“敢于铲除坏人。”

董安于高兴地说：“凭这三条就足以治理晋阳了。”

特别提示：存忠信、去私心的人，才敢于大胆实施赏罚而不担心自取其祸。

武王问姜太公：“明主怎样治理国家？”

姜太公回答：“明君治国，政治清平，官吏不苛刻，赋税少，自己生活节俭，不因私情妨害国法。不赏赐无功之人，不惩罚无罪之人。不因喜好赏人，不因愤怒杀人。惩治危害百姓的人，赏赐举荐贤才、检举罪犯的人。上面的人不暴虐凶恶，下面的人不勾心斗角，公家无腐烂生虫的储藏，国内没有流浪饥饿的百姓，这就是明君治国的情况。”

特别提示：在团队确立了公平合理、积极向上的价值观，一切事情就都顺利了。