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访道安陵遇盖寰为予造真录临别留赠（第1页）

访道安陵遇盖寰为予造真录，临别留赠

唐时，德州平原郡有安陵县，隶河北道。《隋书》：道经者云其受道之法：初受《五千文箓》，次受《三洞箓》，次受《洞玄箓》，《受久上清箓》一线皆素书，纪诸天曹、官属、佐吏之名有多少，又有诸符错在其间。文章诡怪，世所不识。受者必先洁斋，然后斋金环一并诸赞币，以见於师。师受共贽，以箓授之，仍剖金环，各持其半，云以为约。弟子得箓，缄而佩之。

清水见白石，〔一〕仙人识青童。〔二〕安陵盖夫子，十岁与天通。悬河与微言，〔三〕谈论安可穷?能令二千石，抚背惊神聪。挥毫赠新诗，高价掩山东。〔四〕至今平原客，〔五〕感激慕清风。学道北海仙，〔六〕传书蕊珠宫。〔七〕丹田了玉阙，〔八〕白日思云空。为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，〔九〕八角辉星虹。〔一○〕三灾**璇玑，〔一一〕蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。〔一二〕黄金满（缪本作“献”）高堂，答荷难克充。〔一三〕下笑世上士（缪本作“事”），沉魂北罗酆。〔一四〕昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，〔一五〕实此轻华嵩。

〔一〕古《艳歌行》：语卿且勿眄，水清石自见。

〔二〕《太平广记》：汉元寿二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君及诸青童，并从王母降於茅盈室。

〔三〕《晋书》：郭象能清言，太尉王衍每云：“听象语，如悬河泻水，注而不竭。”《汉书》：昔仲尼没而微言绝。颜师古注：精微耍妙之言耳。《汉武帝内传》：此元始天王，在丹房之中所说微言。

〔四〕鲍照诗：奇声振朝邑，高价服乡村。

〔五〕平原客，谓平原郡中宾客。

〔六〕北海仙，谓北海高天师如贵。太白於齐州请高天师授道箓，故盖寰为之书造真箓也。

〔七〕《西升经》：遂遍历九天，上升上清白阙丹城蕊珠宫。梁丘子《黄庭内景经注》：蕊珠，上清境宫阙名也。《真灵位业图》：有太和殿、寥阳殿、蕊珠宫。

〔八〕《黄庭外景经》：丹田之中，精气微。梁丘子注：脐下三寸是也。《黄庭内景经》：肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。梁丘子注：玉阙者，肾中白气，上与肺连也。

〔九〕《云笈七签》：《太微黄书》八卷，素诀乃合於九天元母结文空胎。历岁数劫，以成自然之章。太皇中岁，成《洞真金真玉光八景飞经》，元始天王名之为《八景飞经》，广生太真名之为《八素上经》，青真小童名之为《豁落七元》。

〔一○〕《隋书》：道经者，云元始天尊所说之经，亦禀元一之气，自然而有，非所造为，亦与天尊常在不灭。天地不坏，则蕴而莫传；劫运若开，其文自见。凡八字尽道体之奥，谓之《天书》。字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心眩目。虽诸天仙，不能省视。

〔一一〕《楼炭经》：天地有三灾变：一者火灾变，二者水灾变，三者风灾变。《法苑珠林》：二十小劫中间有小三灾，次第轮转。一疾疫灾，二刀兵灾，三饥馑灾。刘昭《后汉书补》：璇玑者，谓北极星也。《晋书·天文志》：魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。“三灾**璇玑”，谓斗神覆护，三灾不能为害也。

〔一二〕王康琚诗：与物齐终始。李善注：孙卿子曰：生，人之始也；死，人之终也。

〔一三〕颜延年诗：美价难克充。

〔一四〕《真诰》：罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周围三万里，其山下有洞天，在山之中，周围一万五千里，其上其下并有鬼神宫室。山上有六洞，洞中有六宫，辄周围千里，是为六天鬼神之宫也。注云：此即应是北酆，鬼王决断罪人住处。《白帖》：罗酆山之洞，周一万五千里，名曰北帝死生之天。皆鬼神所治，五帝之宫，考谲之府也。

〔一五〕《荀子》：赠人以言，重於金石珠玉。