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第四课宽容（第1页）

第四课宽容

兼容并包，宽以待人

宽容是一个人良好心理的外壳，能够折射出人的处世经验、待人艺术以及良好的涵养。学会宽容，需要自己吸收多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。一个只会咄咄逼人，而不知宽容为何物的人只会被人们嗤之以鼻、不屑一顾。

美国心理学家威廉o詹姆斯说：“与人交往，第一件应学的事，就是不要只注意对方的瑕疵，如果那些东西并不是激烈得与我们相冲突的话。”但是有人总是拿着放大镜看别人，令对方原形毕露，显得一无是处，也使得自己无法信任他人，交不到朋友。相反，有的人则是拿着望远镜，始终都能欣赏到别人美好的一面。每个人都有自己的优点、长处，也存在缺点、短处。因此我们与人相处，不要死盯住人家的缺陷不放，而要看重人家好的方面。正像爱默生所说的：真正的评论家不是专找人家的短处，而是探寻耀眼的星星。在这一点上，以“兼容并包”为办学方针的北京大学堪称楷模。

“兼容并包”作为办学口号最早是由蔡元培做校长时提出的。1919年，蔡元培曾阐述他的“兼容并包”主张：“对于学说，仿世界各大学通例，循’思想自由‘原则，取兼容并包主义……无论有何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者，虽彼此相反，而悉听其自由发展……对于教员，以学诣为主，以无背于第一种之主张为界限。其在校外之言动悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。”

“兼容并包”体现了彻底的宽容和开放精神，它使北大得以网罗各方面的一流人才，更使北大得以培养出一批批在各方面发生重大影响的特色人才。在师资聘用方面，北大引进了当时新文化运动的主将陈*秀、胡适、鲁迅等一大批人，同样也聘用了像刘师培、辜鸿铭、陈汉章这些思想守旧之人。对于学有专长的人也都破格使用，如当时只有中学文凭的梁漱溟就是因一篇关于印度佛学的文章《究元决疑论》被蔡元培看中，被聘为讲授印度哲学的讲师。在学生培养方面，北大选拔学生的考试历来竞争激烈，但是一直有破格录取学有专长学生的传统。北大在课程设置上重视人才培养的全面发展和通才教育，但历来主张学生自由选课，强调学生自我管理，自由发展。北大对于学生管理的“松”是有名的，但从另一方面看，北大对学生的宽容为学生充分发挥潜能、自由成长创造了良好的环境。

在西南联大时期，这一精神得到进一步地发扬光大。当时组成联大的北大、清华和南开都是国内一流的高校，学风和办事传统却各有特色，相差很大。但是三校师生却能在异常艰难的环境下秉承“兼容并包”的思想，坦诚相见，和衷共济，培养出一大批后来在各个方面成就卓著的专家学者，成就了我国近现代教育史上的一段佳话。

如果你能够始终以欣赏的眼光来看待身边的每一个人，那么人们就会因为受到你的尊重而备感振奋。否则，一味挑剔别人的毛病，必然引起别人的反感，人际交往也必然陷入困顿。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水太清了是养不活鱼的，对人过于苛求就不会有朋友。

我们对自己过错的审视，往往不如看待别人所犯的过错那么严重。这大概是因为我们对导致过错的背景了解得很清楚，以至于我们对于别人的过错不能原谅，对于自己的过错却比较容易原谅，从而使我们常把注意力集中于别人的过错上。即使我们有时不得不正视自己的过错，也总觉得它们是可以宽恕的。这是因为，无论我们自己是好是坏，都能容忍自己。可是轮到评判他人时，就完全不同了。我们会用另外一种眼光去品评他们，往往把别人批判得体无完肤，一点也不留情面。

人性中掺杂着伟大与渺小、善与恶、崇高与卑微，我们彼此都差不多。明白了这个道理，会使我们容忍他人如同容忍自己一样。既然责己不必太严，对于他人的过错，也应该带几分宽容。不要抓住他人的错误或缺点不放，得饶人处且饶人，这样不仅会减少矛盾，也会提升自己的善良品质，进而会形成一种良好的社会风气。这种与人为善的积极心态，正是人类社会进步所需要的美德。

每个人都有自尊心，当我们受到别人的批评时常常会感到难堪，自我保护的本能会下意识地让自己采取防御性措施以保护自己，甚至不惜丢掉自己的风度。这是常人的心态，但是胸怀远大的人必须拥有超越常人的积极心态。

别人对你提出批评的时候，首先要想到或许是因为你自己真的有缺点。对这种批评，应该认真地听取。人们正是通过他人的批评来了解自己的过错，修正自己的行为。当别人诚心诚意地提出批评时，自己如果不虚心接受，而盲目地反驳批评，往往挫伤对方的感情和积极性，甚至还会筑起人际间的心理长城。“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。’‘我国历史上的唐太宗和周厉王，便是正反两方面的典型代表。

有的时候，别人对自己的批评并不一定正确，但他的用意却是善

良的。这时，应该对他的这种善良表示诚挚的谢意。这种有礼貌的行

为往往被认为是虚怀若谷，从而赢得对方的信任。

当然，有些人提出批评时并不负责任，甚至是明显的恶意攻击。面对这种批评，一定要保持冷静，因为对方的目的就是要让你紧张，穷于应付，扰乱你的情绪和思维。只有保持冷静，才不至于中了对方的圈套。同时要冷静地分析对方的意图，这样才能获得意想不到的信息，从而做出反击。

面对别人的批评，保持冷静的心态是很重要的。另外，我们要有客观评价自己的标准，否则将很难判断别人的批评是善意还是恶意，

是正确还是错误。

面对批评的态度，最能反映出一个人的心态是否积极。比如三国时期，蜀魏两军对垒。诸葛亮与魏国的大臣王朗舌战。对王朗的批评和劝降，诸葛亮只是哈哈一笑。但是面对诸葛亮的反击，王朗不仅张口结舌，而且气得掉下马来，吐血而亡。由此可见两人的心态有天渊之别。面对批评，要有宽阔的胸怀，方能从容不迫，应付自如。

宽恕不是软弱

有人说宽容是软弱的象征，其实不然。处处宽容别人，绝不是软弱，绝不是面对现实的无可奈何，而有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。

宽容绝对不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。从这个意义上来讲，”大事讲原则，小事讲风格“才是最合理的宽容心态。

相传古代有位老禅师，一日夜里在禅院里散步，看见墙角边有一张椅子，他一看便知有人违反寺里的规定，翻墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，在原来放椅子的位置蹲下了。过了一会儿，果然有个小和尚翻墙而过，在黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师父。

小和尚顿时惊慌失措、张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师父并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件

衣服。”

老禅师宽恕了他的弟子。他知道，宽容是一种无声的教育。

每个人都各有所长，各有所短。争强好胜容易失去做人的乐趣。只有承认自己某些方面不行，才能扬长避短，才能不因嫉妒之火吞灭心中的灵光。所以真正的宽容，应该是能容人之短，又能容人之长。宽容的过程也是交往双方心理互补的过程。别人有此过失，若能予以正视，并以适当的方法给予批评和帮助，便可避免大错。自己有了过失，亦不必灰心丧气，一蹶不振，同样也应该吸取教训，引以为戒，重新扬起工作和生活的风帆。若你具备了真正的宽容，必能取人之长、补己之短，使自己受益匪浅。相反，如果认为一语齟話就会遭到打击，一事唐突就会种下祸根，一个坏印象就会一辈子倒霉，所以浑浑噩噩地当个“老好人”，这就不是宽容，而是胆小怯懦的“母鸡胸怀”。

我们在世间生活，难免与别人产生误会摩擦。在我们轻动仇恨之念时，心灵就会因背负上报复的重负而无法获得自由。报复会使一个好端端的人驱向疯狂的边缘，使心灵不能得到片刻安宁。

心灵的创伤是难免的，但是最大的伤害莫过于我们对曾经有过的伤害牢记不忘。当我们再一次记起曾经遇到过的伤害或磨难，就等于又受到了一次伤害。倘若我们用积极的记忆去替代那些消极的记忆，这样伤害就会逐渐减少。所以，要想生活得安静和欢乐，就永远不要去尝试报复我们的仇人，因为如果我们那样做，很可能会被伤害得更深。不要浪费时间去做那些毫无意义的事，不要让自己的心灵因为报复更加痛苦。

在这个世界里，我们各自走着自己的生命之路，纷纷攘攘，难免有碰撞，所以即使心地最善良的人也难免会伤别人的心。如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，还会将你的心捆绑在无休止的争吵战

车上。

冤冤相报不会有什么好结果。他损害你在先，你怀恨于心在后，于是便费心费神地盯着他，一心想寻找个机会报复。可报复之后，你又得到了什么呢？一时的意气之争，为图片刻之快，你又失去了多少本该属于你的快乐和轻松呢？费尽心机地去精谋细划，绞尽脑汁来苦苦算计，最终换来的仅仅是别人的敌视与更深的怨恨。报复过后，你就开始了小心谨慎的生活，提心吊胆地过日子，生怕哪天一个不小心再被仇敌算计，这样的日子能不累吗？再说，你想报复人家，人家就等着你来报复吗？弄不好，落个机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，岂不是有点太不值了吗？

只要我们把目光放远一点，着眼未来。这样，我们就能恨意顿消。于是，心灵的空间又多了些光亮，又多了条岀路。

学会宽容，意味着你的人生会更加快乐。宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净；宽容是广阔的天空，怀天下而不怨愤；宽容是灿烂的阳光，送你甘霖与和风。宽容大度才能超越自身的局限，一语宽容，雨露缤纷；一生宽容，心系乾坤。宽容了别人，等于善待了自己。经历过风和雨，才能领悟到人生的苦和乐，爱与恨，才知道人生中应该忘记什么，记住什么，原谅什么，学会什么。

抛开心中的怨恨、不满和不甘，不要让这些令人窒息的情绪压迫你的心灵。它们会像满天的乌云遮住了的阳光，使你的双眼看不到光明，感受不到人间的欢乐，你若是长久地任其在心中蔓延生长，它就会像花园里的杂草，四处丛生，无法控制。原谅那些令你生气的人，让所有蒙蔽在心灵的乌云隐退，让一切的不甘烟消云散，让心情自由快乐地随风飞翔。

化解对立的情绪

人生苦短，容不得太多的计较。上苍赐予我们生命，绝不是让我们用来烦恼和痛苦的。做人要拿得起放得下，只要心胸足够豁达，人间就没有什么事情能令你沮丧。

我们之所以不快乐，倒不是因为我们拥有的太少，而是我们计较的太多。人生有喜就有悲，事情有弊就有利，我们只是习惯了把注意力集中在事物的阴暗一面，不会自宽自解，不会从积极的角度看问题。当然，不计较、看得开说来简单，实行起来却殊为不易。不经过一番灵魂的洗礼和斗争，一个久食人间烟火的凡人，往往很难看开。很多人都说自己看破了红尘，不过是自欺罢了。他们与其说是看开，还不如说是得过且过。真正的看开，是以对生活的无限热爱来面对世间的诸多失意。真正看开的人，无论何时何地，都能保持开朗、豁达的心境。

我们之所以难以宽容别人，根源在于人与人之间的对立情绪。然而，做到“换位思考”并不是那么简单的事情。

有一个小笑话，说两父子正在街上闲逛，看到一辆豪华的轿车嘎地一声停在不远处一家五星级饭店门前，从车里钻出来一个大腹便便的胖子，摇摇摆摆地走了进去。儿子带着十分不屑的口吻说：“坐这种车的人，脑袋里一定没货。”父亲笑了笑回答说：“说这种话的人，口袋里一定没钱。”