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第18章不争（第1页）

第18章不争

不争是一种手段，是争的最高境界。只有不争，才能成为最后的贏家。

1。身外之物很累人

身外之物很累人，大凡对外物看得过重的人其内心世界一定笨拙。

清朝山西太原有一个商人，生意做得很红火，长年财源滚滚，虽然请了好几名账房先生，但总账还是靠他自己算，钱的进出又多又大，他天天从早晨打算盘熬到深更半夜，累得他腰酸背痛、头昏眼花，夜晩上床后又想到明天的生意，一想到成堆白花花的银子又兴奋又激动。这样，白天忙得不能睡觉，夜晚又兴奋得睡不着觉。这老头患上了严重的失眠症。

老头隔壁有一对靠做豆腐为生的小两口，每天清早起来磨豆浆、做豆腐，说说笑笑，快快活活，甜甜蜜蜜。墙这边的富老头在**翻来覆去，摇头叹息，对这对穷夫妻又羡慕又妒忌，他的太太也说："老爷，我们要这么多银子有什么用，整天又累又担心，还不如隔壁那对穷夫妻，活得那么开心。"

老头早就认识到自己还不如穷邻居生活得轻松洒脱，等太太的话一落音便说："他们是穷才这样开心，富起来他们就不能了，很快我就让他们笑不起来。"说着，翻下床从钱柜里抓了几把金子和银子，扔到邻居豆腐房的院子里。

这对夫妻正边唱边做豆腐，突然听到院子里"扑通"、"朴通"地响，提灯一照，只见是闪闪的金子和白花花的银子。连忙放下豆子，慌手慌脚地把金银捡回来，心情紧张极了。不知把这些财富藏在哪里好，藏在房里怕不保险，藏在院里怕不安全。从此，再也听不到他们说笑，更听不到他们唱歌。邻居富老头和他太太开心地说："你看！他们再也笑不起来，唱不起来了吧！早该让他们尝尝富有的滋味。"

可见，人只有保持一种平常心态，心境才能快乐。如果一个人成为了金钱的奴隶，就不会享受到金钱的快乐。

《菜根谭》中说："富贵名誉，自道德来者，如山中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。"这些话的意思是：一个人的荣华富贵，如果是因为施行仁义道德而得来的，就会像生长在大自然中的花一样，不断繁衍生息，没有绝期；如果是从建立的功业中得来的，就会像栽在花钵中的花一样，因移动或环境变化而凋谢；若是靠权力霸占或谋私所得，那这荣华富贵就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。这就告诉我们，没有道德修养，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，千万要警惕，它们不能长久，转瞬即逝。只有那些德行高尚的人，才能领悟这个道理，保住一生平安。

唐伯虎《桃花庵歌》中有：

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！

通过古人的词句，我们看到了他们知足常乐的洒脱，然而现实中的很多人却无法做到这样的洒脱，如果你也是其中的一员，你不妨这样想一想：自己穷其一生忙忙碌碌一辈子，但到最后是否还是一无所有的离开呢，正所谓生不带来，死不带去，忙忙碌碌一生倒不如放下这些无休止的私欲、贪心，用一颗平常心多享受一些人生的快乐。

此时，也许有很多人会站出来反驳我，认为知足是一种不思进取的心态。其实不然，因为"知足"并不是说要自我满足于现有的成绩，放弃人生的更大追求，而是警示人们在纷繁复杂的社会中，形成一个良好的心态，对外部的变化以一种平和的心境来看待。在这种状态下，人的心情才不会受到外界各种环境的侵扰，才不至于扭曲前进的风帆，才会把自己的精力用于寻求发展，为将来取得更大的成功鼓足信心，才能以最佳的心态去想办法解决现实生活中没有达到满足的问题，从这个层面上来说，平常心不仅不是一种不思进取的心态，反而会成为一个人前进的动力，在这种动力的支持下，人才会取得更大的进步，求得更大的发展空间。

仔细想想，还是洪应明老先生说得对："势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者高，知之而不用者为尤高。"这话的意思就是：面对诱人的荣华富贵和炙手的权势、名利，能够毫不为之动心的人，其品格是高洁的，而接近了富贵和权势名利却不沾染上奢靡之习气的，这种品格就更为高洁了。不知道投机取巧玩弄权术手段的人，固然是清高的，知道了却不去采用它，这种人无疑是最清高的。这就是说，面对荣华富贵，但不被这些东西迷惑，能洁身自好的人，就不会受到玷辱，就能平安无事。

2。长远有为

《道德经》说："以其不争，故天下莫能与之争。""争"是人与生俱来的天性。因为要生存下去就要争，要想生活得更好还要争，争是一种生存下去的方式，是再平常不过的事。

但老子却诚诚恳恳地教人们"不争"，这个"不争"原理在他的哲学原理中占有极其重要的地位。在此，他略过了"争"，而只说"不争"。实际上，你若仔细想想，没有"争"，怎么会有"不争"？这是再明白不过的了。说明他很注意"争"的，只不过他教导人们的是"争"要超过一时一地，超过暂时的成功，要让自己永远立于不败之地。

"以其不争"，绝非被动人生。现实人生中"以其不争是指大有为而小无为"，貌似无为，实则有为，眼下无为，长远有为的一种处世哲学。可以说是百态人生中"曲径通幽"、"曲线有为"的做法。顺天意、顺时势、顺民心、顺人性，绝不是做被动状，完全把自己交给大自然，像原始人那样任自然摆布，由天养活，而是在顺应客观的同时，主动地、策略地、乐观地、自觉地去驾驭命运之舟，在人生的海洋中航行，

正所谓"我就是我自己的上帝"。

一个三国时期的例子可作为"争"的佐证。

一次，曹操率大军亲征，曹丕与曹植前去送行。临别时，曹植作了一篇洋洋洒洒的文章，极力称颂父王的功德，并当众朗诵得声情并茂，使得曹操和他的左右文武大臣万分高兴。曹丕却泪流满面，趴在地，悲伤不已。曹操问他什么原因，曹丕便哽咽着说："父王年事已高，还要挂帅亲征，儿子心里又担忧又难过，所以说不出话来。"一言既出，满朝肃然，都为太子如此仁孝而感动。相反，大家倒觉得曹植只知道为自己扬名，未免华而不实，论心地诚实仁厚远不如曹丕，恐怕难以胜任一国之君。

这样一来，形势大转，曹植再无改变局势的可能。曹丕以一招不作为便轻而易举地赢得了政治斗争的胜利，但他并不安心，因为只要曹植存在一天，便是个极大的威胁，但碍于父亲的面子，一直不敢轻易下手。在父亲旧病发作，去世之后，曹丕才找到了合适的机会。曹丕想要毁掉的不只是曹植的性命，还有曹植那令人羨慕的才气。

曹丕即位不久，便有人告发临淄侯曹植经常喝酒骂人，还把曹丕派去的使者扣押起来。曹丕听了便立即派人到临淄将曹植带回都城邺城，借此处死曹植。其实所谓的告密，不过是曹丕安排的一个局而已，他命人做了所谓的告密，然后再借此来打击曹植。

他的母亲知道了这件事后，连忙替曹植求情，劝曹丕：毕竟是同胞兄弟，千万不可自相残杀，一定要放曹植一马。曹丕不能违背母亲的意思，而且只是为了这点小事就残杀兄弟也不合情理，于是，一个更为阴险的计谋在他的心中诞生了。

曹丕命人把曹植带来后，对跪在地上的弟弟说："父王在世的时候，总是夸奖你的文章写得如何如何好，可是，我怀疑那是别人替你写的。现在我倒要看看你是不是真的那么有才华。

曹植明知曹丕有心为难自己，但又无计可施，只能说："请赐题。"