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第十五章朋友相处之道（第1页）

第十五章朋友相处之道

第十五章朋友相处之道

友情是人生不可或缺的，但要想维持好友情，让友谊更长久，与朋友相处还是要遵循一定的相处之道的。

相处之道1:对待朋友不可苛求

所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉。

孔子说：“有什么需要朋友帮助的，得先给朋友以帮助。对朋友要一心一意，如果一味地想苛求或责怪朋友，那就'有所不足'了，这个时候，就要努力纠正自己。'‘

做人如果过于苛刻，就容易失去人缘。与朋友相处时，难免会有一些差异，会有一些小矛盾，对别人的小缺点不要太在意，千万不要做一个小肚鸡肠、神经过敏的人，否则没人喜欢和你做朋友。

宋朝的吕蒙正，不喜欢与人斤斤计较，他刚任宰相时，有一位官员在帘子后面指着他对别人说：“这个无名小子也配当宰相吗?”吕蒙正假装没听见，大步走了过去。其他参政为他愤愤不平，准备去査问是什么人敢如此胆大包天，吕蒙正知道后，急忙阻止了他们。

散朝后，那些参政还感到不满，后悔刚才没有找出那个人。吕蒙正对他们说：“如果知道了他的姓名，那么就一辈子也忘不掉。这样的话，耿耿于怀，多么不好啊！所以千万不要去査问此人姓甚名谁。其实，不知道他是谁，对我并没有什么损失呀。”当时的人都佩服他气量大。

谁人背后没人说，谁人背后不说人？别人说你两句，就让他说吧，只要无伤大雅。非要和别人较劲，不是给自己找难受吗？吕蒙正身为一朝宰相，犯不着啊。

做人是这样，做事情也是这样。

宋太宗时期，有人上奏说在汴河从事水运工作的官吏中，有人私运官货到其他地方卖，影响到周围的一些人，众人颇有微词。听了这话，太宗向左右说：“要将这些吸血鬼完全根除实在不是容易的事，这就像以东西堵塞鼠洞一样无济于事。对此，不可以过于认真，只需将有些做得过分、影响极坏的首恶分子惩办了即可。如有些官船偶有挟私行为，只要他没有妨碍正常公务，就不必过分追究了。总之，这样做也是为了确保官运物资的畅行无阻呀！”

站在一旁的宰相吕蒙正也表示赞同，他说：“水若过清则鱼不留，人若过严则人心背。一般而言，君子都看不惯小人的所作所为，如过分追究，恐有乱生。不若宽容之，使之知禁，这样才能使管理工作顺利开展。从前，汉朝的曹参对司法与市场的管理非常慎重，他认为在处理善恶的执法量刑上应该有弹性，要宽严适度。谨慎从事，必然能使恶人无所遁形。这正如圣上所言，就是在小事上不要太苛刻。”

为人处世不过分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的余地，对微末枝节的小事不妨姑且放过，这乃是处世为人的信条。

曾国藩说：“凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。”人生在世，所做的事都要专心、专一，若不然，学习知识的时候就学不进东西；对待朋友不专，虽然朋友多，但也都不会亲近自己。由此看来，不仅是在处理朋友关系上，在社交过程中，对他人也不能苛求。

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”孔子说：可以和朋友一起学习，但不一定可以和他趋向正道；可以和他趋向正道，也未必可以和他有相同的道德品质；可以和他有相同的道德品质，也未必可以和他权衡世事。所以，对待自己的朋友，不能片面地苛求他都与你相同，如果过于偏激，就会伤害到朋友。

小张和小王是很多年要好的朋友，大学毕业后，进了同一家公司。星期一上班的时候，小张因为工作没做好，被老板训了一顿，为此情绪很低落。小王这个人比较勤快，一大早来，就忙着打扫办公室。看到小张一个人闷闷不乐的坐在沙发上看报纸，小王就知道可能小张工作出了什么问题，也就没要他和自己一起收拾。

小王收拾茶几的时候，没注意把小张的茶杯碰到地上摔碎了。这茶杯是小张的舅舅从美国捎回来的，小张一直把它视为珍宝，而现在成了一堆碎片，当下脸就拉长了。小张马上说了对不起，可小张还是抱怨，小王的火气一下子也上来了：不就是一个杯子吗？你发什么脾气啊，难道朋友连个杯子都不值吗？不要受了老板的气，就来给我脸色看，拿朋友当出气筒算什么英雄好汉。

本来工作中的麻烦就令小张痛苦和沮丧的了，这时又在这么多同事的面前，被小王嘲讽挖苦了一番，小张心里很不好受：你小王得老板的宠哦。小王也不经考虑：那是，说不定我哪天就当主管了。随着情绪的失控，两个人都偏离了就事论事的轨道，越吵越厉害。小张趁小王不注意，拿起小王的杯子就摔在地上。一对朋友就因为这样一件小事，而争吵不休，最终两人的朋友关系也就结束了。

一对本来要好的朋友，因为都不懂得相互谦让，而是不理智地苛求对方，言行举止也走上了偏激，最终只得散伙。如果当时有一方能够平心静气地处理这件事，也就不会发生了这样的事了。

水若过清则鱼不留，人若过严则人心背。一般而言，朋友之间难免会有些都看不惯的地方，对待朋友应该有弹性，要宽严适度。谨慎从事，就是不要太苛刻。如过分苛刻，恐怕会失掉朋友。不若宽容之，使之知禁，这样才能使友谊长久开展。不过分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的余地，对微末枝节的小事不妨姑且放过，这乃是大部分中国人的处事为人的信条。

相处之道2：尊重个性，保持距离

孔子曰：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”

孔子说的意思是：忠言相告，好话劝导，他不听就算了，不要自找羞辱。

这一段话的意思其实在《里仁》篇里已由子游说过了。

子游说：“事君数，斯辱焉；朋友数，斯疏矣。”意思是说：服侍君主太殷勤繁琐，反而会招来羞辱；与朋友相交过于亲密，反而会有一天疏远。一句话：无论是对待领导还是朋友，都要保持一定的距离。

孔子在《公冶长》里赞扬晏子“善与人交，久而敬之”，其实也有这样的意思在内。至于在《先进》篇里说：“以道事君，不可则止。"那意思就更明显了，都是说：对待领导也罢，对待朋友也罢，都不要

“剃头担子一头热”，太过于自作多情，结果反而使人厌烦，招来羞辱。

这不是在人际关系上耍滑头，也不是对朋友不忠，而是交友的艺术，圣人的经验之谈。

君子是怎么对待友人的错误呢？孔子告诫说：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”既是朋友，则需尽朋友之道，该有一定的忠告。若一再劝导，就会引起对方反感。所以，听不听你的忠告，完全凭对方的判断力。因此，必须尊重他人的自主性，不可一味地劝说，这就是所谓的“君子之交”。

王安石有个好朋友叫孙少述，两人素来交情很深。王安石曾以诗相赠：“应须一曲千回首，西去论心更几人?"将其引为知己。但当王安石当了宰相后，孙少述却一直不与他往来，大家议论纷纷，以为他们断交了，后来，王安石变法失败，丢掉了宰相职务，到地方上做小官，这时孙少述又对他热情相迎。两人见面，互相宽慰致意，彼此畅谈经学。乐而忘返，直到暮色苍茫，方才依依惜别。事情传开，人们才知道孙少述对朋友高尚真挚的情谊。

总之，我们处理朋友关系时，要保持一定的距离，不可一下子变得特别亲密无间。

世上没有完全同样的两个人。两个人，不论其形体多么相像，他们绝对没有完全相同的性情、爱好，绝对没有同样的经历和对事物同样的认知观点。于是，距离出现了，并成为人际关系的自然属性。有着亲密关系的两个朋友也毫不例外。成为好朋友，只说明你们在某些方面（或许多方面）具有共同的目标、爱好或见解，以及心灵的沟通，但并不能说明你们之间是毫无间隙、融为一体的。任何事物都有其独自的个性，事物的共性存在于个性之中。共性是友谊的连接带和润滑剂，而个性或距离则是友谊相互吸引并永久保持其生命力的根本所在。

因此。我们在朋友的交往上要保持各自个性，同时也要容纳别人的不同之处，不要强求事事都合乎自己的要求，合乎自己的标准，这样才能在求同存异的情况下发展友谊。

相处之道3：保持友谊，善始善终

晏平仲善与人交，久而敬之。

孔子说：“晏平仲善于和别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。”关于交友是一个古老而常新的话题。我们常常感叹：“相识满天下，知已能几人?”这就是说，能够善始善终，始终保持友谊的朋友是很少的。

可历史上的晏子这人却很有点了不起，他不仅能和朋友善始善终，保持友谊，而且还能让朋友越久越尊敬他。

晏子为什么能够做到这一点呢？圣人并没有说。也就是说，孔子在这里所赞美晏子的，实际上是一种结果，而不是原因和过程。圣人微言大义，我们也不好妄加猜度。只好把“久而敬之”作为一种理想的交友境界而提出来共勉。至于怎样达到这个境界，那就只好根据各自的交友经验和感受去细心揣摩和领悟了。

但愿我们都不要像酒肉朋友一样，三杯酒下肚，你好我好一切都好，一旦遇到利害关系或有风吹草动，便成为生冤家死对头。只要大家竭诚相待，推己及人，“久而敬之”也就不会是什么难以达到的境界。