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自性清净品第十四之余（第1页）

自性清净品第十四之余

论曰。此说依世俗胜义建立诸法。当如是知。若时世尊以一切智观察世间。现证了知依世俗说则有六趣。若天若人及阿苏啰地狱饿鬼傍生。上下种族受报贫富。衰盛苦乐及以毁誉。色无色等种种相生。若时如来出现世间。诸众生等于善逝所。发生净信乐胜义说。是时如来为利众生如证而说。诸法之实无有造作。无有分别。无有知觉。无有显示。亦无言说。如是诸法一切皆空。若如是者。云何世尊复说受记无上正等菩提。于此法中以何为色。复何名为受想行识。而能记别无上正等菩提。由是了知色本无故。则菩提无生。乃至识本无故亦同是说。于诸法中。皆无所得。何名为佛。何名菩提。何名菩萨。何名受记。若色色空。乃至若识识空。但依世俗刹那建立。如是言说但名想耳。智者于此勿生嗔恼。如世尊说。诸法实际毕竟无尽。彼乐变化天不解深义。执我为有亦无障碍。世尊复说。诸法菩提自性离故。若能觉了即是亲近无量菩提。所以者何。若离菩提则无涅盘。若无涅盘乐欲则无轮回可怖。世尊。如乐变化天所执有。我不可得故。况复实际而可得耶。时娑婆界主闻佛说已即生领解。说伽陀曰

如人梦中饥所逼

纵食百味饱何有

了斯梦相本来空

诸法自性亦如是

如人善说诸言论

闻已咸生于爱乐

若言若爱二皆无

是中不得生疑惑

譬如琴瑟发妙音

彼声自性无所有

了知蕴爱亦同然

妙慧推之不可得

譬如商珂大音响

闻已寻求何所生

彼声自性本来空

则了大仙一切法

譬如上味诸肴膳

食已资身使充实

如是身味本来无

则了大仙一切法

譬如天帝现宝幢