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甘水仙源錄卷之七竟（第1页）

甘水仙源錄卷之七竟

＃１『趣』，《古樓觀紫云衍慶集》作『鈞』。

＃２『師既蒙印可，自是煉心養性』，《古樓觀紫云衍慶集》作『師既蒙指授，自是煉養愈密』。

＃３『潛究道德性命之學，大有所得』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中作『心境虛明，萬理照徹』。

＃４『是時開玄與志微俱上仙』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中作『爾后開玄及志微俱解化』。

＃５『建大小庵觀二百餘區』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中作『建大小庵觀殆三百區』。

＃６『興復終南劉蔣祖庭』，《古樓紫云衍慶集》為『禮謁祖官』。

＃７『誕惑幻怪之語不道也……故能享其壽致高名』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中《大元宗聖宮主李尊師道行碑》無此段文字。

＃８『不得以固陋辭，即因其實而紀之』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中作『不敢以固陋辭，乃因其實而紀之』。

＃９『功成道備師知雄』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中，無此句。

＃１０『殊有古意』，藝風堂拓片《遺山集》卷三一作『詩殊有古意』。

＃１１『於是，補完訂正』，藝風堂拓片《遺山集》卷三一《通真子墓碣銘》作『乃立局二十有七，役工五百有奇，通真子校書平陽玄都以總之。其于三洞四輔，萬八千余篇，補完訂正。』

＃１２『出於其手者為多』，此句后，藝風堂拓片《遺山集》卷三一《通真子墓碣銘》有『仍增入《金蓮正宗記》、《姻霞錄》、繹仙、委仙等傳附焉。起丁酉，盡甲辰』一段。

＃１３『藏室』應作『寶藏』。

＃１４『弟子李志實、等以丁未年月日奉其衣冠寧神於天壇之麓』，此句，藝風堂拓片《遺山集》之《通真子墓碣銘》作：『弟子李志實、郭志希等以乙巳年正月奉其衣冠寧神于天壇之麓』。

夷門天樂道人李道謙集

純成子李君墓誌銘

宣授懷孟路提學李蔚慶之撰

講師李君沒，其友申公都提舉#1以告，且曰：講師操履堅正，德業沖粹，人所共知。臨終以後事見託，經營宅兆，今已安措。不有銘辭，無以慰諸幽，願詳其所聞而誌之。講師諱志全，字鼎臣，太原太谷人。少業進士，父洵直#2以經義中明昌五年第。講師挺志不群，守箕裘之舊，孜孜講習，視富貴如探囊中物也。當立之年，不意世變，干戈日尋，無復進取遑遑如也。當時天子好長生之道，不遠萬里召見邱長春#3，賓禮至厚，玄風大振，聞者皆興。故講師所以歸心依河陽張尊師為引度。長春西迴，策杖徒步謁見于奉聖龍陽觀，授以道妙暨諱名。自是山居有年，名聞籍甚。其後束萊宋披雲以所在道書焚於劫火，奉朝旨收拾於灰燼之餘，散亂無復可考，求博洽異聞之士俾校條之，迺得講師，始終十年，朝夕不倦。三洞靈文，號為完書，功亦不細。教主李真常#4奉恩例，賜公純成大師，提舉燕京玄學。未幾，復還天壇舊隱，徜徉巖壑，將終老焉。忽以昇聞，中統二年六月日也#5，享年七十有一#6。平昔著述號《酣泉集》三十卷行于世，又集七真及已下諸師詩賦二十卷目日《修真文苑》#7。嗚呼，士嘗論之，以君才學取一第不為難矣。世方擾攘，河朔尤甚，自保不暇，度日如年．。壯志衰謝，甘埋於塵土，誰為知者，泯滅無疑也#8。迴視埋沒于草萊，湮滅無聞者為何如哉？乃作銘曰：

于#9嗟純成，幼戴儒冠，讀書幾載，校藝秋官。誓將一舉，九萬鵬搏，運有定厄，世無常安。幡然學道，秉心如丹，長春西迴，景星爭觀。徒步千里，一見相懼，授以道妙，佩服馨蘭。苦心修鍊，幾換炎寒，要遊玉京，此事無難。三洞寶典，灰燼遺殘，校儼十稔，書始為完。拂衣高蹈，雅志林巒，卻歸舊隱，終老盤桓。無何仙去，聞者悲酸，刻諸碗瑛，過者詳看，當知道中，自有鳳鸞。

洞觀普濟圓明真人高君道行碑

安西王府丈學姚燧撰

我元自太祖聖武皇帝視丘長春有道，聘為玄門宗，厥後太、定、憲三宗及今皇帝，皆稟孝自天，善繼以述。雖長春返真不虛其位，命尹清和、李真常、張誠明、王純真與今張玄逸嗣焉而迭居之，如丘在太祖世。其徒認縣官崇禮斯道之盛，語其師之居，不敢斥，必日堂下。然堂下治京師，而祖師之藏，與夫成道之廬，則在今終南山之劉蔣。自堂下視之，猶木根而水源，必茂浚乎此，乃始不憂傳脈之不盛。故凡四方走幣堂下為香火之奉者，必割界而實之祖庭，待以興化弘教之須。豈惟是為然，惟人亦然，苟可以任興化弘教之責，亦必擢置祖庭，受事之陳不令拱手肆志於無用之地。嗚呼，才有大細，故任有重輕，德有著微，故居有久近。自秦而夏而梁而蜀，治轄但半堂下，其任如彼其重也。自庚子從洞真入關，今玆四十年，職道教者，獨再紀其居如此其久也。則夫為才之大，為德之著，尚待言說而始白之人耶？君姓高氏，諱道寬，字裕之，應之懷仁人。其世夙豪於財，而系則不詳。幼業讀書，能通大義焉。長為吏長安，丁內外艱，始棄室為黃冠師。其從受學三人，始則安蓬萊淪其源，繼則李沖虛大其流，終則于洞真會其融而導其歸，故遊洞真門最久，洞真亦恃君有受而克大其傳也。既告以道德之微言，又授上清紫虛之錄，賜號圓明子，署知重陽萬壽宮，及提點甘河遇仙宮。歲壬子，真常擢為京兆道錄者十年。中統辛酉，誠明薦之朝，制以為提點陝西興元等路道教兼領重陽萬壽宮事。至元辛未，純真易子為尊師，加知常抱德於圓明之上。丙子，天后、皇子安西王，各錫黃金雲羅冠服一被，教令又益以西蜀道教，猶仍圓明，第易知常抱德為洞觀普濟，尊師為真人。以明年丁丑春正月二十有五日上征，逆而推之，盡金明昌乙卯秋七月十有九日為閱春秋八十有三，而藏冠屨於仙蛻之園云。其年五月，嗣真人李天樂實狀其行，俾道錄郭志祥持示燧曰：真人之德，宜顯詩之，將維子是請也。燧曰：嗣真人與道錄之言不可辭讓，死及先真人風槃之一際乎。乃遂詩之，其辭曰：

繁昔君生，應之懷仁，後由兵興，避走而秦。幼知讀書，長而試吏，東於親存，供為子事。棘棘時艱，風樹悲纏，乃斬慈愛，一志求仙。中夜耿光，天門啟奧，瓊屋磊鬼，飛揚葆蠢。是皆平日，積想之為，初匪高高，善幻為斯。以君達觀，能不是覺，蓋以自信，精神之確。伊誰云師，迺即安君，望粗有見，要眇斬聞。久之于于，東亂汴水，丹陽之孫，沖虛是倚。及門不屑，示教多方，軋以擊摧，觀其競疆。納以濁垢，察其茹受，積久不移，用視持守。投界井臼，臧獲所難，人勉於暫，君久益安。積信沖虛，待目日改，作新授付，已密有在。洞真徵車，既牽既膏，庭議具虞，翩其避逃。乃勸沖虛，捆款相布，使就其徒，擇為行輔。沖虛戒君，中使與西，曰惟若人，丹陽耳提。穴石吳嶽，聞道日躋，彼伏鵲卵，知求魯鸚。子今幸際，猶昇有梯。竟偕洞真，自隴而汴，趁風後塵，聞見再變。洞真留主，中太一宮，君遂不去，几烏與同。玉步既改，君始北邁，結廬德興，規以自晦。洞真逾燕，挈徒而東，衍教白霤，召君來從。日子為道，輕世自足，偃賽雲山，其過乖物。其反子者，同塵無馱，徵逐府寺，其歸附炎。二者揆道，無一而可。由先失人，後則忘我。安知至人，與世斡流，浚其靈臺，與理充周。余也誰昔，子外之病，教之無為，恬澹虛靜。上而人天，性命之原，欲子內服，玄聖之言。子守是說，膠輻拘礙囿於一小，曾未聞大。修身有得，及物利生，鈞之為德，何害並行。勉出酬應，無憚而退，若金用礪，磨鈍而銳。小子識之，劬心自荷，君拜稽首，受訓不那。又從會葬，祖師劉蔣，關中剖兵，所在榛莽。白骨陵丘，熊虎為群，作室幾時，雄樓切雲。後為終南，勝築之甲，君時佐用，身任寡乏。行一哀四方，言能動頑，虛馬與輿，出以實還。勞則夥矣，略而不有，鼓鍾于宮，譽者盈口。洞真亦期，可振玄風，署知重陽，甘河兩宮。真常拔之，俾錄道教，廣員千里，實長京兆。蜻礫琳宮，簡其條章，草靡風行，教益奮張。誠明奏制，提點延慶，隴秦山南，治轄之廣。孰非開府，皇子異諸，裂地之多，古先有無。帝日欽哉，汝有河外，官惟其能，承制自拜。乃降教令，益之兩川，蜀凡道流，日始願焉。嘗觀為治，教難政易，政恃賞刑，民有勸避。教以道民，孝悌之興，難也烏在，身先未能。蚓乎教道，難者之又，如適斷髮，齋髮求售。彼捐彝倫，何有於師，無賞以沐，無刑以隨。來則受之，去不越逐，總總而居，從厥攸欲。自非其道，不今而從，孰久不教，賤貴歸心。嗟君居此，歷逾再紀，年八十三，嘖乎順委。冠屨安墳，仙蛻有園，誰其嗣君，君有顧言。既謂天樂，子余所厚，匪我私之，子蘊之茂。界汝印奩，賜服命書，子欲不取，人疇汝瑜。高風日邈，皇子悼怛，即命天樂，從君顧託。立君之位，師君之為，倚哉皇子，終使君知。北山之石，貫古不朽，有龜作跌，有璃絡首。于以樹之，清渭之陰，刻此銘詩，式耀來今。

太華真隱褚君傳

安西王府文學姚燧編

靈臺真隱楮君，幼業儒，長而遭時艱，求所以託焉而逃者，寄跡老子法中。受學劉真常，棲遲不在城邑，多名山中，如保之葛洪、瑯琊之七峰、應之嶽神，無常居焉。．後由真常主華陰之雲臺宮，始從之西。真常逝而徙上方，留弟子主雲臺。華嶽也#10，為山益奇。上方又天下之絕險，自趾望之，石壁切雲霄，峻削正矗，非恃鐵組不得綠鎚上下。不知鐵組成於何代何人意者，古能險之聖也。將至其顛，下臨壑谷，探數里，盲煙冪翳其中，非神完氣勁，鮮不視眩而魄震。君負食上下自給，如由堂適奧，嬉然不為艱。薄寒則上下負食益勤，為禦冬備。一歲偶未集，冰雪塞山門，計凜纔得常冬之半，始服氣臧食為胎息，遠或數日一炊。明年山門開，弟子往哭，求其死#11，見步履話言不衰他時，方神其為非庸人。伺下山，止之曰：不可復有往也已，設向師食不繼，僵死冰雪，弟子雖有喙，何說自白其能孝於天下，必勿復往也已。君難逆其請，指牛心谷曰：此漢太尉楊公震授徒之槐市也。或聞而稽疑其傳，止得公嘗教授，湖#12不見其居華陰者，不識君何據日然。谷南直中方入，行二許里，深林奇石，泉淺淺嗚其下。墾地盈畝，構室延裹不足尋丈，環蔭佳花美箭，人之來者始則愛其蕭爽，不自知置身塵埃之外，居不移晷，既已欠伸佗然而思去矣。君又屏弟子獨居，或勸宜留一人自佐，曰：吾居此樂，彼居此戚，所安先不同。猶疆而留之，能勉期月之外，要終相棄去。吾故與之為約，非春糧採薪之至絕而繼，具而去。亦古之君子以人望人，不竭忠也。其出山還雲台，必以水冰無所仰飲，十月為候，二月還谷。性嗜讀書，逾熟左氏博議，日食數禽，飲酒未醺而止，不盡醉也。人家得名酒，爭擁餉之，至則沉罌泉中，時依林坐石，引瓢獨酌。日入則入室而休，坐罷寢覺起行庭中。一夕如聞林問行聲戛戛，君則日獸也，雖不得其名，可試而知。引石投之，日麋鹿哉，將驚而奔。或止而不去者，虎耳，果止，聽不去。明旦視樊垣外虎跡縱橫。再夜，走行如前夕，不以自戒而止。聞而談者，神明之。亦有他土樵人獵夫之適山，初未聞君為孰何人，責之具炊，寢則假榻，甚者易而詬咄隨之，益勤以安，無難色忿言其外，若職宜然者。去或問姓名，惟他語不告，終問之，則日；吾求知人耶，必求人知而求若知耶？吾居此在人所不問，而吾所不告也。人見其苦身不近人情如是，然不違俗，上自王公而下及臺皂，爭以一際顏色為快。燧亦嘗一再造廬焉，告以人問聲利，泛如秋風之過耳，噤不酬應。叩之山間為樂何如，必盡舉平生所見好石幽樹，佳泉危棧，疊疊忘罷。若幸夫人一往，而我能先之者。相捨以出，覺胸臆塵鄙如雪之見睨，消釋無留餘者數日。益信夫遊方之外，有恬愉靜退之士如君者，罕類例求也。君名志通，字伯達。名聞天聰，俾禱水旱有應，不為珍，賜號佑德真人，提點嶽祠擷靈宮。又以嶽祠風雨將騫，內出鈔萬八千繈為完輯費。三年易弊而新，飾傯為單，過者改觀，始有應務之才，特韜之耳。年八十，德益探，聞益彰，聖皇思見益急，當歲己卯至元十六年，詔中使起之。北面受命稽首曰：草莽之臣通也，自知審矣。疇昔壯也，言不足以資廊廟擇，力不足以疆禦侮，今老矣，先狗馬填溝壑，晨夕雖蒙冒龍光，力疾以行，終不達，恐傷陛下仁及草木之化，是以昧死請。中使竟虛車而返。今李大參公號知君深，且樂誦人善者，戒燧傳之，無俾不聞於今而泯於後焉。公名德輝，字仲實，前北京等路行中書省，今以中奉大夫出相安西府云。

洞玄子史公道行錄

慎獨老人束明前進士王鵲撰