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禅机论第十二（第1页）

禅机论第十二

华阳曰，佛道性命喻龙虎，龙虎喻动静，动静喻禅机，何喻之杂也？

且人从禀受，无非性命而已，另外又有何物哉！人若成乎道者，先将保守性命。性命之藏处，别名曰龙虎。龙虎之行住，又曰动静。动则为机，静则为禅。千名万喻，不出性命。除此性命两物，都是诓哄愚夫之进门耳。

古佛曰，不识性命，则大道无所成。

千门万户，费尽心机，实不知性命，或修性，或修命，亦无所成。

佛佛祖祖，莫不由此性命而为之修炼也。

且自古成道者，未有不修性命而得证果矣。

夫既曰性命，而又曰禅机者，何也？

心静者，为禅也；肾动者，为机也。

且人从禀受性命，原是一团。

盖人受胎之时，父母二炁合成一炁，一点灵光之性，即在其中。古人所谓三家和合有其身，真不谬也。

及其生也，分而为二者矣。

且人生之时，□（口里一力字）地一声，性分于心，命分于肾，二物所隔八寸四分，至老莫能相会矣。

当其节至体旺之时，

人到十五六岁，丹田之炁自动。

而慧命元宝，

元者，即所受先天之炁也。

即有变化，拱关向外之机者在焉。

盖先天之炁之隐于丹田，后天足时，则先天炁自动，动而不修，拱开阳关，则变为后天有形之漏尽精矣。

不令其顺出，趁此之机，

机者，在内有景，在外者，外肾动也。

回光返照，凝意入于北海，则元宝亦随意之还于北海矣。

寂无老师云，凝神收入此房之中，则炁随神往，自然归于此窍矣。又世尊云，心目所在。

故谓之和合凝集。

以心合肾谓之凝也。

因其有变化之顺逆者，

顺者，元精，亦为漏尽；逆者，元炁，亦为物也。

故曰机也。

机者，动也。

若不曰机，则人不知慧命所动之至宝。

夫命者，元炁也。炁动虽不泄漏，则亦外耗，耗尽呜呼。修炼者，不令其外耗收藏于内，则成其道也。生人亦是此炁。故曰至宝矣。

以兀坐顽空，

如今之禅门不知慧命，摄心死坐谓道，谬矣。

迷却性命配合之真机。