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第6章 太乙之道大罗之道（第2页）

如此一来，同为证道者，其间的差距也难用言语来形容。

于是针对这种情况，道祖便对证道者进行了三六九等的划分。

最起码，绝大多数的证道者是这么理解的。

在不清楚道祖与西王母关系的情况下，没人会想到这是李伯阳在为兮萝未来的证道铺路。

首先是针对周天星神与常规证道者的区别。

当然了，李伯阳在讲述这些的时候，并没有说什么周天星神体系的事。

李伯阳当时主要阐明了证道者之间的差异。

众所周知，同为证道者，有的是凭借着自身实力证道，有的则借助机缘和他人的帮助证道。

针对这两种截然不同的证道方式，最明显的一个差别便是对时间长河的洞悉。

能够洞悉、干涉时间长河的证道者，李伯阳将其称之为“大罗”。

洞悉不了时间长河，甚至无法在时间线变动中保全自身记忆的证道者，李伯阳则将其称之为“太乙”。

前者拥有着洞悉过去、未来的能力，天然就比后者拥有更大的优势和更强的能力。

后者虽然洞悉不了过去、未来，但终究是踏上了证道的路子。

在这个基础上，李伯阳又将证道者们按修为道行进行更进一步的划分。

无论诸位证道者走的是太乙之道，亦或是大罗之道。

祂们在本质上都已经跨越了神门天关，是一位合格的化道者。

李伯阳将这个阶段的化道者统称为“散仙”——即尚未得到天地承认，不入编制的仙人、大天神。

在散仙之上，则是已经证得道途的“真仙”——即通俗意义上的证道者，几乎不死不灭的存在。

再更进一步的话，就是“金仙”的范畴了。

李伯阳并没有对金仙进行更进一步的描述，只是简单说了每一位金仙都各有不同，但无一例外都拥有着颠覆天地的实力。

像道祖自己，幽冥府君，天帝昊君，都可以说是踏上了不同道路的金仙。

根据这“两道三阶”的划分，今后证道者们便有了更加详细的境界。

分别是太乙散仙、太乙真仙、太乙金仙。

以及对应的大罗散仙、大罗真仙和大罗金仙。

在位格上，太乙之道和大罗之道理论上是等同的。

然而在具体的能力体现方面，走大罗之道的证道者，显然是要普遍强于走太乙之道的证道者的。

可是李伯阳在最后也强调了，太乙之道也好，大罗之道也罢，仅仅只能做一个参考。

真正的大道都是异曲同工、殊途同归的，很难用一种具体且统一的规则去将它们限定死。

就比如说，现在已经完成了一证永证的昊君。

曾经的祂虽然被困在了自己的时代，可又有谁敢小瞧他的真实能力？

特别是在其证道成功之后，等于是从尚未证道的“大罗散仙”，一跃成为了横跨历史长河的“大罗金仙”。

从散仙到金仙，从天帝到天界之主……

不管这其中的变化如何之大，都不影响昊君就是自己那个时代的至强者。（）;