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第一部分两宋王朝风云起第一章云开月现王天朝（第3页）

乾德元年（963年），宋太祖准备祭祀太庙和天地，于是命范质为大礼使。他对范质说：“近百余年来，中原动**不安，礼乐仪仗制度虽未断绝，也像游丝细线一样了。如今有幸时事祥和，年成丰收，能够举行祭祀大典了。报答神明借助于众物齐备，爱卿和大礼五使千万要寻究失传的礼仪，遵奉实行典故旧制，不要有旷废失落，以符合朕的一片虔恭。”于是，范质和陶谷、张昭等研讨寻索前代故事，详细考定新制，制定《南郊行礼图》，又让司天监制定《从祀星辰图》，一并奏报太祖，太祖大为嘉赏。从此，宋的礼制才完备起来。这年，太祖大祭完毕后，封范质为鲁国公。范质上表推辞不受，太祖没有答应。

北门翰林学士职责深重庄严，但一直空缺。一天，太祖询问范质：“何人可以担任此职？”范质回答说：“窦仪清廉方正，谨慎厚重，然在前朝已经从翰林学士升为端明殿学士，如今又为兵部尚书，难以再召回翰林院。”太祖说：“宫禁之中非此人不可，爱卿应当去说明朕意，勉励他再赴此职。”不久，窦仪被命为翰林学士。

虽然宋太祖极为爱惜文臣，尤其是对范质恩宠有加。但入宋后的范质身历五朝，深知做官为人的奥妙，对英武明智的君主赵匡胤，他更觉“伴君如伴虎”，每日诚惶诚恐，常压低自己，对君主做远距离的仰望，以便明哲保身。他常对家人说：“当鼻吸三斗醋，方可为相。”

先朝旧制，凡遇重大政事，必定命令宰相大臣坐下商议，事毕后常常是赐茶了方才退下，唐朝和五代仍是遵循此制。范质建议将每件政事写成札子进呈，以此听取圣意，太祖采纳。从此宰相坐论政事之礼就被废除，进一步树立了君王的威严，拉大了君臣的距离。范质还几次上表请求退休，都未获准。

乾德二年（964年），范质、王溥、魏仁浦再次上表请求退休。太祖任命范质为太子太傅，王溥为太子太保，魏仁浦为左仆射，免去他们的一切行政事务。

同年秋，范质患病去世，时年54岁，噩耗传来，太祖悲伤痛惜，罢朝一天，赠授范质中书令，赐给他家丰厚的财物。

范质以儒者通晓军事，做了宰相后，廉洁谨慎，敬守法度，从不接受私人的馈赠，朝廷所给的俸禄赏赐多半都给了孤儿和老人。他的生活朴素，死后家里没有多余财物。他的养子范呆曾上书请求升迁，范质作诗告诫他，当时的人广为传诵。他死后留下文集30卷，又著有后梁至后周的《通录》65卷流传于世。

宋太祖在谈论辅佐大臣时，对左右的人说：“范质在居住宅第之外不添置家产，是真正的宰相啊！”宋太宗赵光义评论范质时叹惜说：“他只是欠世宗一死啊！”但是一个人如果能选择，谁又愿意生在乱世呢？统治者走马灯似地更换，在这种情况下，“忠君”只能是迂腐的表现。能于乱世求生存，并能为治国安邦做出一定贡献，这已经很了不起了。若一定要以“忠君”二字论人品，那赵氏兄弟似乎更该死。

范质性格耿直，喜欢当面指出他人的缺点，曾对人说：“人能鼻吸三斗醇醋，即可为宰相矣！”他就是这样一个足智多谋、气度宏大，而又个性鲜明的两朝名相。

但是，有人对范质却有不同看法。他作为后周的顾命大臣，肩负柴荣的重托，却率了一群文武大臣，向曾经与他同朝为臣的赵匡胤三拜九叩，之后还为他当牛做马，以换取平安到老。用术语说，这人相当识时务，堪称一时俊杰。尽管历事后唐、后晋、后汉、后周、北宋五朝，但是值得欣慰的是，他尚能清廉自律，尤其最终还是知羞知耻，并不像冯道那样沾沾自喜，说什么“在孝于家，在忠于国”之类的漂亮话。范质曾说过，“人能鼻吸三斗醇醋，即可为宰相矣”，细细品味他的这句话，多少是身为贰臣的辛酸无奈，虽然这份辛酸无人认可，毕竟他是身受了，他的一辈子也就是在“欠世宗一死”（赵光义语）的遗憾中度过，良心大大不安，总算还不是一个奸佞之徒。

事实上，如果细细翻看的话，他的一生有很多可取之处。他历事五代虽然有愧于公德，但是并不是像冯道一样自我举荐，而是盛名所累；他居官兢兢业业，任劳任怨，处事公允得体；他为官清廉，不贪不占，死后家无余财；他不结党，不舞弊，知人善任，；他对自己的所为总是愧疚在心，死后不图虚名。如果撇开人身依附的忠奸理论，从他的政治身份分析，他为政的时期对于宋朝的稳固是不可或缺的重要阶段，他的执政理念在一定程度上影响了赵匡胤，宋朝的文人待遇才有可能得到前所未有的提高。

范质的错，似乎错在他的心太软。后汉皇帝昏庸残暴，郭威率兵起事，他躲避战乱，后来被郭威找到，当时正在下大雪，郭威脱下身上的紫袍披在他身上，他一感动就归顺了后周。“士为知己者死”，多少文人因为受到领袖的一句表扬而表态要抛头颅洒热血，何况这个领袖如此敬他、护他？从这里看来，范质错在心太软。

无独有偶，在赵匡胤登基前，也有着一个细节。赵匡胤陈桥兵变，顺利回师，对着范质失声痛哭，自诉冤枉情状。这时散武将罗彦环握剑厉声道：“我辈没有天子，今天必须有一个！”在这样的情况下，范质和王溥率大臣参拜了新皇帝。从这个细节看，范质是被赵匡胤的热泪打动，同情他被武力威胁，因此结论也是他心太软。

范质除了从政，还留下了一笔不小的知识财富，其中就包括他写的从后梁至后周的《通录》六十五卷，这是《旧五代史》的蓝本。《资治通鉴》里引了一段他对于冯道的评价：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。”从这段话的弦外之音，我们也不难看出范质推崇冯道以减清自己心理压力的矛盾。所以，前面的这两处来自史书的细节，总是免不了有他做点小动作来文过饰非的嫌疑。

放在历史的特定时间段里，范质是一个很值得批判的人物，他不忠不臣，历事五主，尽管个人品德无可指摘，始终只能是个配角人物。但是透过史书，我们看到他至柔无力的内心世界。因为软弱，他才在乱世中无力自保，才能转身臣事他曾经的下属，也因为软弱，才让他做出了不辨是非谬赞冯道的错误，甚至不排除他在史书里做手脚，搞了点混淆是非的小细节。这是他的错误，也是很多文人的错误。

“左右手”赵普

九宫鸟，唧唧复唧唧，宋代诗人称其“秦吉了”。人言九宫鸟为能言鸟，嘲啁嘴舌长，卖弄言语巧，言他人之语，专门讨好主人，为博主子一笑。历史当中，如九宫鸟一般能言者，信手拈来，比比皆是。

战国苏秦素来以能言、善用游说之术而名扬千古，寥寥数语离间齐赵，解燕于危困之中。《孙子兵法·用间》里有“燕之兴也，苏秦在齐”，对苏秦的评价之高，可想而知。后苏秦创六国合纵之术以御秦国，其才智过人，连司马迁也对其盛赞。再说秦相李斯，从荀子学，才术皆佳，胸怀大志。秦统六国，李斯力驳分封，定制颁法，为秦统一作出巨大贡献。汉萧何治天下，无人堪比其能耐；光武时期伏湛、卓茂，以淳朴的性格，平抑了内外的干戈之气。端看历史这些有为的相才，再和眼前这个也是“相”的赵普比，后者便要差得几千里。

《宋史》卷二百五十六《赵普传》载：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私邸，阖户启箧取书，读之竞日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”赵普读书少，知识陋乏，后人差不多都这样认为。人们给予他最大的“欲加之罪”，便是“半部论语治天下”。出身布衣，赵普年轻的时候没有读过什么书很正常，在那个年代只要识得字便不错了。

可是，他帮赵匡胤得到天下以后，当了枢密院直学士，后来又做了枢密使，后连任“宰相”十年，肚子里如果还是那点墨水，恐怕不够用，因此赵匡胤才让他多看书。不过，赵普倒是个挺有意思的人，读书归读书，到死一本书。但有这一本书--《论语》，赵普便信誓旦旦地对宋太宗赵光义说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下治太平。”“半部论语治天下”由此而来。

赵普一生老是因“才疏学浅”遭到太祖和太宗批评，但是他的能言善辩、纵横官场的本领，应该不止读了《论语》就能具备，“半部论语”一说过于牵强。不过，赵普的才学和这一生的建树，比之苏秦、李斯、萧何之辈的雄才伟略，确实相去甚远，但他嘴上的功夫和心机应该不输于这些人，说他是只九宫鸟也不为过，称其纵横家也并非高估。

1-7赵普

宋太祖坐拥天下，一方面有武将的功劳，另一方面也多亏了赵普在背后的精密策划。赵匡胤当皇帝之前，煽动部将为谋富贵而拥立新主的便是赵普，兵变之际枕戈待旦，守护黄袍加赵匡胤之身的人也是赵普。等到建国之后，“杯酒释兵权”，解赵匡胤“卧榻情结”等一系列措施，赵普无不从旁“怂恿”，精心制定一套方略。由这些看来，赵普也有几分智计，但他讨喜于赵匡胤的原因更在于，他能把赵匡胤的心思猜透，并且把后者所想的东西说出来，善于将赵匡胤的情绪诱发到最高点，促使其实行各种“和平演变”的军政措施。

王夫之很不喜欢赵普，只从他对赵普的形容便可以看出：“以幕客之雄，膺元勋之宠，睥睨将士，奄处其上……”一个幕僚而已，没有多大能耐，但他凭一张嘴和几个谋计，就能帮赵匡胤把天下弄到手，吓得武将们人人自危，这也是一种境界。

自从赵普成为赵匡胤之下的国家二把手之后，作为一个不算文人的“文人”，他将武将踩于脚下，开启宋朝文人治政之门。既为开国之相，他也打造了一些政绩，并不是“废材”。赵匡胤在“杯酒释兵权”之后所实行的军事、政治、经济措施，都是赵普一手制定的，而且赵普也是个惜才的宰相。

赵普妒将才，对人多忌妒刻薄，但不吝于举能人。宋代初年，太祖遇某官出缺，他叫宰相赵普拟名，赵普拟定一人，但这人不是太祖喜欢的人，因此拒绝了。哪知道接连几天，赵普每日都举荐这个人。太祖一怒之下，把这张纸撕了，掷在地上。赵普不做声，把地上废纸捡起来藏了。过一两天，太祖又要赵普拟，赵普早把前日捡起的破纸用糨糊粘贴了携带身边，旋即把这纸送上。太祖诧问：“为何还是此人？”赵普遂解释这人的优点，太祖终于被说动，用了此人。

学者钱穆先生认为故事中的赵普，还算有一些宰相大臣传统的风度，但是赵普的好，不在于他本人真的很有本事，而在于宋朝的治国用才宗训。宋王室家训相传，不管文人身份高贵还是卑微，要尽量优待于他们，不许开诛戮朝官之戒。而北宋诸帝，也比较无暴虐、无专擅，善于听劝。赵普敢举人，在于赵匡胤是个对贤士宽厚的仁君。不过，后来赵普因专横和贪财而被太祖免相，等到太宗即位时虽然又起用他，他也没什么大作为。

值得一说的是，赵匡胤重用赵普，是赵宋王朝重用文人传统的萌芽，也是今后国家施行以文帅武国策的重要原因之一，太宗、真宗期间进行大规模的科举选才，就是由此开始。且不说文人治国会令国家缺少强悍的骨气这一弊端，但它为那些出身寒门的才士创造了一个发迹的绝佳机遇。此后，因科举而进入仕途的贤者，很多都是为今人所知的著名文学家、词人、诗人或学者。