小说屋

庙台（第1页）

庙台

惠农寺庙众多，庙台究竟指的是哪个庙台子，因为历时久远，时至今日，众说不一。为此笔者曾做过详细调查研究，经考证，这个庙台子指的就是桑家大庙的庙台子。

桑家大庙旧址在今礼和乡永屏村三队，此地现在还有桑姓后人居住。2007年，当地佛教人士又在原址建起一座寺庙，但不叫桑家大庙，而称平善寺。桑家大庙历史悠久，已有一百多年历史，此庙规模较大，香火旺盛。据当地的老年人讲，桑家大庙的被毁，是缘于一次农民起义，愤怒的义军放火焚毁了大庙，仅存一个庙台子，留为遗迹。自此之后，再无人修建寺庙，故此地称为庙台子。多年之后，为称叫方便，省去尾之“子”缀，称为庙台。

关于桑家大庙被毁的年代，可以追溯到清同治年间。据《清实录宁夏资料辑录》载：“同治元年十二月戊子（1863年1月29日），宁夏回众滋事，非厚集兵力刻难殄除。而宁夏满兵征调频仍，存营无几。甘肃兵力复因东南一带筹防筹剿，分拨维艰。宁夏密迩蒙古地方，已由该将军飞咨该王等就近援救，谅能朝发夕至，痛扫贼氛。著理藩院由六百里传谕阿拉善亲王贡桑珠尔默特，迅速调派阿拉善、鄂尔多斯各盟精兵数千，即日率领由贺兰山口径趋平罗、宁夏，与内地兵练，觇贼所在，合力剿办，以期节节扫**。谅该王等必能踊跃从事，不至迁延观望，贻误兵机也。将此谕令知之。”另清同治二年二月乙已（1863年4月16日）载：“该逆等虽假意输诚，仍肆抢虐，其党纳青汰、赫汶选攻陷平罗之宝丰、石嘴山等处，河东、河西百十余堡悉成灰烬。”

这是一次有记载的宁北地区较大规模的回民起义，曾经惊动清廷。而且，从“其党纳青汰、赫汶选攻陷平罗之宝丰、石嘴山等处，河东、河西百十余堡悉成灰烬”的记载可以推断，桑家大庙所处的地理位置应该就在这个范围内，寺庙焚毁于这次历史事件中的推断是可以成立的。

现在的庙台乡下辖李岗、静安、寇家桥、省嵬、通丰、东永固、乐土岭等村队，桑家大庙的所在地却属礼和乡永屏村辖，似乎地名与实际毫不相干。然而，历史上的行政区划与现今的区划有着很大的差异。古庙台自清代就已经设堡，称庙台堡。最初的庙台堡辖今礼和乡所辖之永屏、星火、银河等村队，并非今庙台乡所辖之地。从清道光八年（1828年）平罗知县徐保字所著《平罗纪略》中的记载可以看出，当时的《堡屯篇》中是将通丰堡、东永固堡、上省嵬堡、下省嵬堡、庙台堡同等并列的。查阅民国二十二年（1933年）的《平罗县历史地图》也可以看出，当时的庙台堡和上省嵬堡、下省嵬堡、通丰堡、东永固堡亦同等并列。这些史料足以说明，历史上的庙台属地绝非今之庙台属地。

徐保字在任平罗知县时，曾作诗一首，诗名曰《由灵沙村至庙台堡》。诗曰：

兹乡颇苦旱，极目断炊烟。

核户多逃数，开荒半讼田。

河声千丈落，树色一溪连。

更指前村路，灵旗古庙偏。

不难看出，“由灵沙村至庙台堡”已经很明白地道出了庙台的地理位置，说明庙台堡与灵沙是相毗连的。而“河声千丈落”，则是今礼和沿河一带的真实写照，也是古庙台地理位置最有力的证明。

庙台有个朱家滩，因为朱姓人多而得名。关于朱家滩，曾经流传着这样一个传说。

话说当年康熙微服私访来到宁夏，有一天傍晚时分，来到一个小桥边。他又渴又饿，正想打听食宿之所，忽然看见桥边青石上坐着一位白发银须的老者。康熙拴了毛驴走上前来揖首曰：“请问老人家，前面是什么去处？”

老者手捋长髯，看了看康熙，半天才说：“朱家滩，那可是朱家滩啊！”

康熙谢过老者，正待骑驴赶路，忽然他觉得老者答话时神态不大对劲，语气也怪怪的。他暗自思忖，其中必有缘故。待他回身再欲问时，老者早已不知去向。他向周围扫视一周，这里一片荒滩无遮无拦，他会到哪里去呢？康熙反复念叨着老者的话：“朱家滩，朱家滩，朱家滩……”突然他一拍脑门，大叫一声：“不好！”

原来，康熙想起了朱家滩的“朱”字，“朱”与“猪”谐音，自己的年号为康熙，“康”与“糠”谐音，猪本来就是吃糠的，这朱家滩岂不成了他的忌讳之地？再一想，刚才的老者仙风道骨，又来去无踪，分明是仙人下凡为他指点迷津的。他对着老者刚才坐过的青石拜了三拜，方才离去。

（供稿：石嘴山市民政局）