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出世篇第二章出世是空（第1页）

出世篇第二章出世是空

出世篇第二章出世是空

第一节空的智慧

［原文］

扫地白云来，才着工夫便起障;凿[1]池明月入，能空境界自生明。

［译文］

刚扫干净地面，白云便飘来，才花费了功夫又产生了新障碍；开挖好水池，明月便映入，能保持境界的虚空，自然会产生智慧。

［智慧启迪］

老子说：“开凿门窗建造房屋，正是由于它的中间是空的，所以才有了房屋的用处。总之‘有’可以对人们有利，‘无’也可以被人们利用。”“有”和“无”是事物的两种表现形式，它们之间的关系是辩证的统一。常人只是看到了事物表面之“有”，而不能充分认识事物内含之“无”，而“有”的真正效能，却是因为其中的“无”在起作用。我们在修身和待人时也要关注“无”的价值和作用，否则只重视“有”，就难以取得理想效果。比如，在任何时候都要虚怀若谷，戒骄戒满，再博学的人也会有许多不知道的东西，所以时时处处都要以学习的姿态出现于人们面前，而不能到处展示自己已有的那点知识，硬充“大明白”。

唐代有位禅师很有智慧，他的一杯茶的故事常常为人们所津津乐道。有一天，一位大学士特地来向这位禅师问禅，可一见面就对他大发宏论，滔滔不绝。禅师以茶水招待他，禅师将茶水注入这个访客的杯中，杯满之后还继续注入。这位大学士眼睁睁地看着茶水不停地溢出杯外，洒得满案皆是，便忍不住说道：“已经漫出来了，不要倒了。”这时禅师意味深长地说：“你的心就像这只杯子一样，里面装满了你自己的看法和主张，你不先把你自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅?”禅师教导的“把自己的杯子倒空”，不仅是佛学的禅理，更是人生的至理名言。心太满，什么东西都进不来；心不满，才能有足够装填的空间。“满招损，谦受益”是古人留给后人的一句可以千年护身的箴言，其中就饱含着古圣先贤对“无”和“空”的理解和运用。慧忠在惠能处印证后，即到南阳的白崖山修行。在这里，他度过了40余年。公元761年，唐肃宗邀请他来京城，尊他为国师。在一次法会上，肃宗特意前去向慧忠求教。肃宗问了许多问题，他却不看肃宗一眼，肃宗勃然大怒道:“我是大唐天子，你为何居然不看我一眼？”慧忠：“皇上可曾看到虚空？”肃宗：“看到了。”慧忠：“那么请问：虚空可曾看你一眼?”人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

大多数人只知道明处可见的“有”，而不知道暗处难察的“无”，因此也就无法了解“无”的伟大功用。只有别具慧眼，发现各种事物当中“无”之所在，并根据它们各自特性善加运用，才能达到妙智的境界，才能在人生和事业上取得别人难以取得的成功。“无”的意义是极其深奥和广泛的，因此其用途也是无穷无尽，既可在具体的领域里使用，也可以在抽象的领域里使用。

第二节人生祸福，皆出念想

［原文］

人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云:利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。一念清净，烈焰成池;一念警觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊，可不慎哉!。

［译文］

人生所遇到的灾祸和幸福，都是由人的念想造成的。所以佛祖说：“利欲炽热，便会陷入火坑；爱欲强烈，便会堕入苦海。一念清净，炽热的烈焰也会成为一池清水；一念觉悟，便可渡过茫茫苦海，到达快乐的彼岸。由此可见，念头稍有差异，境界顿时不同，因此，做人不能不谨慎小心啊！

［智慧启迪］

人生活在社会里，无欲无求似不可能，但怎样才能在社会生活中保持一种良好的心绪呢？中医教导人们的做法是“恬淡虚无”。“恬淡”是指内心安静，“虚无”是指心无杂念。唯其心无杂念，心里安静，抛开一切超越现实的想法，少欲不贪，方能“皆得所愿”，满足比较实际的心理需求。所以应避免急躁、烦恼、焦虑、紧张、激动、不满、厌恶等不良的情绪。俗话讲知足常乐，此话不无道理，过于追求荣禄得失，贪图名利享乐，就会永远没有满足的时候，心里也总是不能平静，就会徒增烦恼，耗精伤神。因此，“恬淡虚无”可作为人生出世的良方了。朱熹是宋明理学的集大成者，他在《四书集注》里将《中庸》放在四本书中最重要的地位。他强调的“中庸”也就是在人们日常生活中，能做到“无过无不及”，恰到好处，也就是符合中道了。我们应该学会用“拥有”代替“占有”。先区分一下这两个词的概念：拥有即此时可属我，彼时可不属我；占有即死死抱住，绝不让别人碰得半点。两种观念，孰为上？一般来讲，我们要讲“拥有少一点”好，因为那样才是清静无为的做法。但过了这阶段后，就可以“拥有多一点”了。因为那时你已经是个领头人物与中心人物，你不拥有多一点，反而不能带领万物前行。很多时候，我们必须拥有多一点。多到一定时候，就没有了。拥有到尽头，就会失去。有智慧的人不等手上之物被掠夺，就自己先放弃，这样就不会因失去而痛苦，却多了一分轻松的快感。注意，是“拥有”，不是“占有”。一个平时节约的人在勤劳致富后可以多花点钱，这是可以理解的。一个多情公子因为才高八斗赢得众多女子青睐，他可以多有几个情人，这是可以理解的。同样，获道之人因为与万物同归，引领万物，自然也是可以拥有多一点。落花缤纷，这是对花与树的双重解脱。满树繁花时，其实树本身觉得闷，只有等繁花落尽，它才恢复轻松的自由之身，同时又期待新的花季降临……如此循环不已，莫有其极。所以我们不要做树，要做花，这样才潇洒自在，才能逍遥游。

庄子讲了一个故事：尧到华地巡视。华地守护封疆的人祝福他:

“祝福圣人长寿！”尧说：“不要。”“祝福圣人富有。”“不要。”“祝福圣人多男孩。”“不要。”守护封疆的人说：“人们都求长寿、富有、多男孩，你为何不想要？”尧说：“多男孩就多恐惧，富有则多麻烦，长寿则多辱。”守护封疆人说：“天生万民，自然会授予一定职事，富有使人共享，有何麻烦？天下太平，万物昌盛很好，长寿厌世可以离开人世而升天，无病、老、死之忧，有何不可？”守护封疆的人离去时，尧跟在他后面说：“请问该怎么办?”守护封疆的人说：“你回去吧。”

尧拥有天下，拥有很多，他又怕失去，有些想放弃。那守护封疆的告诉他你可以通过与大家分享而拥有更多，同时不会失去，这多好。好东西越分享越多，越分享越好。孟子曰：“独乐乐不若众乐乐”，说的也是这个意思。我们开怀大笑时，如果是与一大群朋友在一起笑，就可以笑倒一大片，笑声多，欢乐多。独自微笑当然也是一大人生境界，但两个人一起微笑，那种微妙的快感也是很好的。多与少是平等的，有与无是平等的。

我们时常会听到有人说：“既要拿得起，又能放得下”，现实生活中，有人只能做到前者，因为“拿得起”是指一个人踌躇满志、春风得意时的心态，这时所谓的“拿得起”免不了有骄傲自夸的成分在里面；而“放得下”则是一个人遭受挫折或身处逆境时的心态，甚至有“激流勇退”的意思。歌德说：“一个人不能永远做一个英雄或胜者，但一个人能永远做一个人。”人生在世祸福无常，悲喜难定，当你失意时，你也许会说：“不是我的我就放得下”，的确，人类社会从古至今，成功者几何？“拿不起”就应该勇敢尝试“放一放”，说不定你就会从中找出你真正所在的位置，这未尝不是一件好事啊。学会适可而止，不管在什么时候，面对什么情况都要保持平衡的心理状态，才有可能“比中而行”。

第三节千秋功罪，任人评说

［原文］

烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利;天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声?

［译文］