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第十二章得失成败缘（第1页）

第十二章得失·成败·缘

1。君子固穷富天下

现在的年轻人，大多是从鲁迅先生的《孔乙己》中接触到“君子固穷”这个成语。孔乙己是先生作品中少有的负面悲剧人物，能与之一拼的，大概也就只有阿Q了。正如很多人在提到阿Q精神时动辄大摇其头，很多人在提及“君子固穷”时，嘴角也多半会冷笑一声，同时脑海中立即浮现出一副与孔乙己相似的“不幸”又·’不争“的潦倒知识分子的样子。

其实，这是一种非常要不得的想当然心理。孔乙己固然”不幸“，但众所周知，他不过是当时中国人的集体缩影。至于不幸，那更是中国知识分子的常态。就连”君子固穷“这句话的发明者孔子，当年也不是潦倒得如同丧家之犬吗？

据《论语》记载，孔子带着众弟子周游列国，屡屡碰壁，在陈国时，甚至连饭都吃不上了。学生们因饿生病，个个无精打采。孔子的得意弟子怒气冲冲地对孔子说：“难道君子要落个穷困饿死的下场吗？”（君子亦有穷乎？）孔子说：“君子之所以称为君子，就在于他们穷困时也能恪守道义。而小人之所以称为小人，则在于他们穷困时便会放弃原则，胡作非为。”（君子固穷，小人穷斯滥矣）

关于“君子固穷”中的“固”字。学术界一般来说理解为坚持、安守的意思，而其中的“穷”字却与现代人概念中的“穷”字大有不同。我们曾经提到过的另一位孔子的高足、既有钱又有才的端木赐，就犯过类似的错误。史料记载，孔子逝世以后，子贡做了卫国的相国，有一天，他去看望师兄原宪，见原宪的吃穿住行都不

好，子贡便问：“难道你很穷吗？”原宪回答说：“我听说，没有财产的叫做贫，学习了道理而不能施行的才叫穷。像我这种样子？是贫，而不是穷啊。”子贡听出师兄是话里有话，感到很惭愧，拜辞而去，此后至死都在为这次说错了话而感到羞耻。

为什么子贡会为一个“穷”字而感到羞耻呢？这还得回到“穷”在古代的意义上。古汉语中的穷，不是指贫穷、没钱；而是指困窘，特指没有功名、官职，与“达”相对。那么，我们再联系原宪所说“我是贫，不是穷”，就不难看出，原宪其实是在暗示子贡：我既贫又穷，但我坚持自己的价值观与老师的教诲，不随波逐流，不“为达而达”。而你的富贵和通达，即使干干净净，也少不了为其折腰吧！

在著名作家雾满拦江的作品《金钱的秘密》中，原宪据说还是当时天下车帮的总瓢把子，说好听点叫做武林盟主，说难听点叫做黑社会老大。穷也好，贫也罢，如果不是原宪自己愿意这样，世上哪有堂堂老大却贫穷困窘的道理？

同样的推理也适用于孔子最器重的弟子颜回。关于孔子器重颜回·《论语》中曾反复提及，其中最著名的一次就是孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”无须过多注释·我们也能理解这段话是在说颜回混得很不好。作为孔子最器重的弟子，你可以为他感到悲哀，但你必须敬重这种悲哀。这种悲哀背后，是一种巨大的道德支撑。不管是颜回也好，还是原宪也罢·他们其实完全可以选择不悲哀。只要他们愿意，他们甚至都不需摇身就可以像子贡一样，一变为列国诸侯的座上宾，功名、富贵、权力，想甩都甩不开。

不妨再谈谈孔子的另一高足冉求的故事。冉求是孔门弟子中的另类，或者说他根本就不配称孔门弟子，因为他根本不像颜回、原

宪等人那样，处处以道德为人生核心。在《论语》中，他既没有向孔子请教过与仁、义、礼、孝等儒家道德观念方面的看法，也没发表过类似的看法。他并不太重视道德，对孔子也不是很服从。不过，冉求颇有才学，不仅因擅长理财做过鲁国权臣季氏的家臣，公元前487年他还率鲁国军队成功地粉碎了齐军的入侵。也因此·没有跟随孔子周游列国的他，趁机说服季氏，把孔子迎回了阔别14年的故国。照理说，孔子应该对他另眼相待，但事情的发展远不是那么回事儿。孔子不仅公开宣称冉求不是自己的徒弟，还号召众弟子敲着鼓臭骂冉求。而原因，就是因为击败了齐军的冉求为了再创佳绩。帮助季氏进行田赋改革，乘机聚敛财富！

什么叫“君子固穷”？这就是。致富也好，成功也罢，所有的底线和瓶颈，或者说是不成熟，都只是针对君子而设的。只要你不想做君子，你随时可以去发财。

包括孔子本人。只要他愿意，相信他也可以随时跻身春秋末年的财富榜。很多人说到孔子，必提其流亡生涯。其实，孔子最初也是可以选择不流亡的。在流亡之前，他已经官居大司寇。他只不过像历史上所有的清官一样，做不了贪官，结果触怒了既得利益者，被迫周游列国。

人们之所以奉孔子为“万世宗师”，还在于他并不以自己的失意为杠杆去看待这个世界，也不以贫富为标准去教导他的学生，更不以财富为标杆去设计自己的人生。像前面提到过的冉求。若是换了别的老师。没准早就同流合污了。但在孔子那里，不管你对我有多好。只要你触犯规则。那我就必须做个有良知的记者，无情地揭露你。再比如在流亡期间，很多弟子都曾经为孔子的遭遇，其实也是为他们自己的遭遇鸣不平，但孔子每次都是开导他们往积极的方面看：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思就是：“你们别怕没有官位，不能富贵，只需担心没有安身立命的本领。也不要担心没有人了解自己，只有具备真才实学的人，才值得别人去了解。”这样看来，孔子还是个励志大师。

我们有必要研读经典，向儒家学修身做人，但更有必要向孔子学学怎么励志。“君子固穷”没有错，但“君子固穷”的前提是他得有“富天下”的本事。时代进步了，仕途早已不再是人们唯一的通达路。一个人如果因为不求上进、不爱学习而不得不“固穷”的话，那他就没资格说“君子固穷”这句话。别忘了--天行健，君子以自强不息！

2。就当财富是种缘分

有这样一个故事：

一个贫寒的农夫在田里除草，看着满田长势良好的庄稼，农夫不自觉地唱起了欢乐的小调。忽然，妻子跑来告诉他，刚刚收到电报：农夫的一位远房亲戚在国外去世了，临终时指定农夫为遗产继承人。而在这之前，农夫根本就没听说过自己还有一个阔亲戚。

不管怎么说，农夫欣喜若狂。那可是一家大珠宝店啊！以后再也不用扛那把讨厌的锄头了！农夫立即回家，开始为出国接收遗产做准备。但就在农夫准备动身之际，国外却传来了不幸的消息：一场大火烧毁了商店，所有珠宝化为灰烬。农夫空欢喜一场，只得重新回家种地。

此后，农夫好像变了一个人。他一天到晚愁眉苦脸，逢人便向对方诉说自己的不幸：“那可是一笔很大的财产啊，我一辈子见过的钱还没有那笔钱的零头多”

“你不是还和从前一样吗？你就权当没有听说过好啦！”人们安慰他。

“什么？‘’农夫气愤地叫了起来：，‘损失了那么大一笔财产，你们却说我什么也没损失！”

“你不过是失去了一件你从未得到过的东西，跟你有多大的关系呢？”人们继续劝他。

“好端端的一个珠宝店，突然被烧光了，这不是飞来横祸吗？你们是不会了解的，你们不知道我的心有多疼！”农夫始终想不开。不久后，农夫在忧郁中死去。

真是塞翁失马，焉知非福？农夫得财，结果致祸。如果这位农夫多少懂一点道家“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理，他最终的结局可能就不会这么悲惨。事实上。正如那劝慰他的邻居祈说，他那也真不叫什么“祸”，珠宝店本就是凭空而来的，失去了正如没有得到一样。而且，即使珠宝店是他自己通过辛苦努力赚来的，该没了的时候也会没，没有什么不正常的，只是有些人面对这些正常现象。能够想开，而有些人却说什么也想不通而已。

人类是趋利避害的动物，谁都喜欢得到，谁也不喜欢跟失去发生有关的事。包括笔者在内。有一次，我去某出版单位联系下一步合作的事，满怀信心而去，谁知到了那里却被告知，由于我的业务能力问题，该单位决定中止与我的合作。也就是说，我下一年度的财源出问题了。回去的路上，一向乐观的我心情郁闷到了极点。说实话，坐在地铁上，我连给站在我身旁的老先生让座的心情都没有了。

不过，我最终还是让座了。而且，让完座之后，我的心情居然慢慢好了起来！

在我回到家之前，我就想通了：不就是不合作了吗？有什么了不起！只要我愿意，合作单位有的是。我这么说，并不是凭空的自信。我的优点是厚道、负责、珍惜任何人给我的任何机会。但现实就是这样，你珍惜，你努力，你负责，不等于别人就满意。或者我应该承认，我的工作确实存在渚多不足。但我已发自内心、全心全意地尽力了，而且我非常乐意在接下来的时间里尽力坚持到底。如果这样“仍不给力”的话，我只能认为这是天意。为了不让自己太难受。我必须把过去种种当成一种缘分。