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第4章公孙丑下（第5页）

孟子说：“可以。（没有天子的命令，）子哙无权擅自把燕国让给人家，子之也不得擅自从子哙那里接受燕国。假如这里有个谋求官职的人，你他很喜欢他，也不向齐王报告，便把自己的俸禄和官爵都私自让给他；而那个人呢，也没有得到齐王的命令便从你那里私自接受俸禄和官爵，你说这样做行吗?子哙和子之私相授受燕国的事跟这个又有什么不同呢？”

齐国人出兵讨伐燕国。有人问孟子道：“听说您曾劝齐国讨伐燕国，有这回事吗?”

孟子说：“没有这回事。沈同问过，‘燕国可以讨伐吗?’我回答他说‘可以’，他便真的认为是这样而使齐国出兵去讨伐了燕国。他如果进一步问，‘谁可以去讨伐燕国?’那我就会回答他道，‘只有上得天意的天吏才可以去讨伐它。假如现在有个杀人的人，有人问道：‘这个杀人犯可以杀掉吗?’那么被问的人就会回答他说：‘可以。’他如果说，‘谁可以杀他呢?’那就将回答道，‘做治狱官，就可以杀他。’现在以一个跟无道燕国不相上下的国家去讨伐燕国，我为什么要劝他们这样做呢?”

[品评]

孟子认为燕国国君子哙无权将国君的位子让给丞相子哙，因为这是私授。燕国的诸侯地位是周天子分封的，是否让位给别人，燕国的国君没有决定权，只有周天子有这个权力。因子哙私授权，所以可以讨伐他，但讨伐的人并非齐国，因为是否讨伐仍然是周天子说了算。这是符合西周以来“礼乐征伐自天子出”的道德的。同样，孟子认为一个人因杀人而沦为罪犯，其他人无权处决这个罪犯，杀了罪犯也是违法，因为普通人没有司法权，只有司法机构才有行刑的权利力。为何普通人不能杀罪犯，而官吏可以呢？因为官吏杀罪犯经过司法程序，而普通人杀罪犯属于私刑。这种思想在今天的法制中仍然有进步意义。程序保障人的权利，孟子正是想通过一套程序来恢复天下的秩序，实现他的王道。

9，古之人其有错过改之

今之人其有错则顺之

[原文]

燕人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”

陈贾曰①：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智?”

王曰：“恶!是何言也?”

曰：“周公使管叔监殷②，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎?贾请见而解之。”

见孟子问曰：“周公何人也?”

曰：“古圣人也。”

曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”

曰：“然。”

曰：“周公知其将畔而使之与?”

曰：“不知也。”

“然则圣人且有过与?”

曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎?且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从而为之辞。”

[注解]

①陈贾：齐国的大夫。②管叔：周武王的弟弟，周公的哥哥，封地在管。武王灭商后，命管叔、蔡叔、霍叔监管纣王的儿子武庚。武王死后，成王年幼，周公摄政，管叔不服，和武庚一起叛乱，后被周公杀死。

[明读]

燕国人群起反抗齐国。齐王说：“我对于孟子感到非常惭愧。”

陈贾说：“王不要难过。在仁和智的方面，王和周公比较，您自己说，谁强一些?”

齐王说：“哎!这是什么话!”

陈贾说：“周公让管叔监视控制殷商的民众，管叔却领殷商遗民发动叛乱。如果周公知道管叔要造反的话，那么派他去监管殷民就是不仁慈，因为这等于是给管叔创造叛乱条件；要是不知管叔要造反，那就是不聪明。仁慈和聪慧这两方面，连周公却不能具备，何况大王您呢?我请求去跟孟子解释一下。”

于是陈贾来见孟子，问道：“周公是怎样的人?”

孟子答道：“古代的圣人。”

陈贾说：“他使管叔监督殷国，管叔却率领殷遗民造反，有这回事吗？”

孟子答道：“有。”

陈贾又问道：“周公是早预见到管叔会造反，却偏要让他去的吗?”

孟子答道：“周公并不曾预见到。”

陈贾说：“这样说来，圣人也会有过错吗?”

答道：“周公是弟弟，管叔是哥哥，难道弟弟能疑心哥哥会造反吗?周公这种错误，难道不也是合乎情理的吗?而且，古代的君子，有了过错，随即改正；今天的君子，有了过错，竟将错就错。古代的君子，他的过错，好像日食月食一般，老百姓个个都看得到；当他改正的时候，个个都抬头望着。今天的君子，不仅仅将错就错，并且还编造一番道理来为错误辩护。”

[品评]