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追寻宁夏鲜卑后裔从鲜卑族的历史分布追寻宁夏鲜卑后裔（第1页）

追寻宁夏鲜卑后裔从鲜卑族的历史分布追寻宁夏鲜卑后裔

从东汉至魏晋南北朝以来，陕北、宁夏、甘肃、青海许多地方一直是“东北蕃”鲜卑族群的活动区域，鲜卑聚落遍布。鲜卑族首领作为酋长、可汗、国君，“兼并羌、氏，地方数千里，号为强国（《魏书·吐谷浑传》）”。鲜卑族首领将当地氐、羌土著降伏拢络为国民，与鲜卑族群杂处，鲜卑族首领被称为“羌酋”。鲜卑族首领与当地土著羌、氏诸族的这种统治与被统治的关系，从西秦、北魏、南凉一直延续到西夏。

东汉时期，鲜卑族首领檀石槐建国华夏北部，陇西地区是其西部鲜卑的统治区域之一。汉桓帝时（公元146～167年），檀石槐（约157～181年）尽有匈奴故地，建立起了一个强盛的鲜卑部落大联盟。其西部疆域从上谷以西至敦煌，西接乌孙，设置鲜卑大人拓跋邻，拓跋推寅等统领，今宁夏属之。檀石槐死后，其子和连战死于今宁夏银川地区，西部鲜卑部落分散成互不统辖的几支，流散在陇西地区，今中卫香山自在其内。

曹魏时期，河西鲜卑秃发部（拓跋部）分布于今中卫黄河两岸。曹魏镇西将军邓艾都督陇右诸军事时，将數萬鮮卑迁至雍、凉之间，使之散居于河西、陇右，后成为南凉、西秦、北魏等北方民族国家及地方割据势力的属民。《晋书·傅玄傳》载：“臣以為胡夷獸心，不與華同，鮮卑最甚。本鄧艾苟欲取一時之利，不慮後患，使鮮卑數萬散居人間，此必為害之勢也。”《晋书·武帝纪》载：晋泰始六年“六月戊午，秦州刺史胡烈击叛虏于万斛堆，力战死之”。《资治通鉴·晋纪一》载：“六月，戊午，胡烈讨鲜卑秃发树机能于万斛堆，兵败被杀。”树机能是河西鲜卑秃发匹孤的四世孙，秃发鲜卑的卓越首领。树机能与胡烈在沙坡头的这次大战，晋武帝司马炎震惊异常。据《晋书》记载，晋武帝司马炎听到胡烈败亡的消息后，“武帝为之旰食”，就是说，晋武帝司马炎急得一天都没有吃饭。“万斛堆”，《明史·地理志》说，中卫“西有沙山，一名万斛堆。大河在南”。《读史方舆纪要》载，中卫“西五十里，因积沙而成，或云即万斛堆。”这就是说，魏晋时期，河西鲜卑势力已控制了今宁夏中卫黄河两岸及河西地区，中卫南长滩是鲜卑秃发（拓跋）部的聚落遗址。

东汉后期，原居于漠北的“东北蕃”鲜卑如弗斯（乞伏氏）、出连、叱卢等部，在其“统主”乞伏可汗托铎莫何（疑“托铎莫何”即“拓跋莫何”之异译）的率领下，“自漠北南出大阴山”，向河套迁徙，终据陇西，史称陇西鲜卑。《晋书·乞伏国仁》载：“乞伏国仁，陇西鲜卑人也。在昔有如弗斯、出连、叱卢三部，自漠北南出大阴山。……泰始初（约公元265年），率户五千迁于夏缘，部众稍盛。鲜卑鹿结七万余落，屯于高平川，与祐邻（即国仁五世祖也）迭相攻击。鹿结败，南奔略阳，祐邻尽并其众，固居高平川。祐邻死，子结权立，徙于牵屯（今宁夏中卫香山）。”陇西鲜卑祐邻部、鹿结部、叱卢那胡部、叱卢乌孤跋部、休官阿敦、侯年等部均先后屯军于今中卫香山一带。香山是鲜卑乞伏部先祖十分重要的屯军聚落区域。

十六国时期，陇西鲜卑乞伏国仁终于建立了西秦国（公元385～431年），先都苑川（今甘肃榆中大营川），后徙麦田无孤山（今香山西南麓，毗邻甘肃靖远县）。西秦兴盛时期，所辖面积包括青海东部、甘肃武威到陇山东西、宁夏西南，今中卫属之。香山是西秦国的屯军要塞。从西秦先祖南迁陇西后，先后有乞伏祐邻、乞伏结权、乞伏利那、乞伏祁埿、乞伏傉大寒五代可汗建汗庭于中卫香山，香山是鲜卑西秦国的重要军事要塞。

十六国时期，河西鲜卑秃发乌孤建南凉国于河西，鲜卑秃发（拓跋）乌孤部分布于今中卫黄河两岸。秃发乌孤在河西建立了南凉国（公元397～414年），都乐都（今青海海东地区），盛时“其地东至麦田、牵屯，西至湿罗，南至浇河，北接大漠。”“湿罗”即湿罗川，在河西走廊西端。“麦田”即麦田山，在今中卫香山西南麓，与甘肃靖远毗邻。“牵屯”即牵屯山，今中卫香山。河西鲜卑秃发氏（拓跋氏）控有今甘肃西部和宁夏的西南部。《晋书·秃发傉檀》说：“傉檀于是僭即凉王位，赦其境内，改年为嘉平，置百官。立夫人折掘氏为五后……遣其左将军枯木、驸马都尉胡康伐沮渠蒙逊，掠临松人千余户而还。蒙逊大怒，率骑五千至于显美方亭，破车盖鲜卑而还。”包括南长滩在内的中卫香山是鲜卑秃发（拓跋）氏聚落遗址现存最多的地方，中国西北的拓姓、麦姓、车姓、折姓等居民，其姓氏来源当出于魏晋时期曾活动于河西的鲜卑拓跋部、麦田部、车盖部、折掘部等部族，中卫更是如此。

南北朝时期，“东北蕃”鲜卑拓跋氏建国大魏，统一了北中国，鲜卑族群分布于今宁夏全境。《魏书·灵征》载：“魏氏世居幽朔，至献帝世，有神人言应南迁，于是传位于子圣武帝，命令南徙，山谷阻绝，仍欲止焉。复有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，积年乃出。始居匈奴之故地。”鲜卑拓跋氏先建都平城（今山西省大同市），后孝文帝拓跋宏迁都洛阳，史称北魏（公元386～557年）。北魏疆域东至辽西，西到新疆东部，北至蒙古高原，南至淮河、秦岭。今中卫属北魏灵州鸣沙县，为北魏戍守处，系鲜卑拓跋氏聚落区域。太延四年（公元438年）秋七月，北魏世祖拓跋焘征讨凉州，亲率大军“自温圉河以西，至于姑臧城南。”“温圉河”即温围水，亦即流经今中卫市的宁夏清水河。北魏为了抵御北方游牧民族的威胁，在其北边设置六镇防守。此外，北魏还在今宁夏境内设有高平镇（今宁夏固原）、薄骨律镇（今宁夏灵武西南）等军事重镇。边镇镇民大多都是鲜卑拓跋氏部族。《元和郡县图志》卷四载：灵武县，“本汉富平县地，后魏破赫连昌，收胡户徙之，因号胡地城”。“胡户”是唐人对鲜卑等东胡族系之称。其后西魏、北周皆控有今宁夏全境。北魏置灵州鸣沙县，今中卫大部属之。西魏置会州，原治会宁（今甘肃靖远北），北周保定二年（公元562年）移治鸣沙县（今中卫市境）。北周建德六年（公元577年）立鸣沙镇（今中卫市境）。《元和郡县图志》载：“鸣沙县……周保定二年於此置会州，建德六年废郡，立鸣沙镇。隋开皇十九年置环州，以大河环曲为名，仍立鸣沙县属焉。大业三年罢环州，以县属灵武郡。贞观六年复置环州，九年州废，以县属灵州。神龙二年冬为默啜所寇，因而荒废，遂移县於废丰安城（今中卫城），即今县理是。西枕黄河，人马行经此沙，随路有声，异於馀沙，故号‘鸣沙’。”北魏、西魏、北周都是“东北蕃”鲜卑族建立的民族国家。自北魏推行汉化政策后，今宁夏境内既有复姓鲜卑族系后裔，也有改汉姓后的单姓鲜卑族系后裔。

隋唐以后，鲜卑拓跋氏族系被称为“党项”。作为鲜卑拓跋氏族系的“党项”，其种群在隋唐时期就已落户鸣沙县（今中卫市）。唐初，鲜卑拓跋氏开始内迁。安史之乱后，今宁夏全境及其毗邻地区皆为唐朝安置鲜卑拓跋氏、鲜卑吐谷浑及“六胡州”的羁縻或侨寄州、府、县。《新唐书·地理志》载：“党项州五十一，府十五：贞观三年（629年），酋长细封步赖内附，其后诸姓酋长相率亦内附，皆列其地置州县，隶松州都督府。五年又开其地置州十六，县四十七；又以拓拔赤词（即拓拔赤辞）部置州三十二。……禄山之乱，河、陇陷吐蕃，乃徙党项州所存者于灵、庆、银、夏之境”；“东夏州、静边州都督府，贞观中置，初在陇右，后侨治庆州之境”；“乌州、西戎州贞观五年以拓拔赤词部落置”；“琮州、儒州本西盐州，贞观五年以拓拔部置，治故后魏洪和郡（今甘肃临潭东南）之蓝川县地，八年更名。开元中废，后为羁縻。右隶庆州都督府。”据《新唐书·地理志》载：侨治于以上四州的党项州共五十一，府十五。兰池州都督府，神龙二年（公元706年）改六胡州置，后为宥州（今内蒙古鄂托克前旗境），处党项拓拔部。初隶灵州都督府。《唐会要》党项条载：“其在西北边者，天授三年（当为如意元年，公元692年）内附，凡二十万口，分其地置朝、吴、浮、归等十州，仍散居灵、夏等界内。”

晚唐时期，灵州、泾州以西属吐蕃界，受吐蕃统治的鲜卑族系后裔“党项”落户于灵、庆地区。唐德宗建中四年（公元783年），诏陇右节度使张镒与吐蕃相尚结赞等盟于清水，唐朝“所守界”，“泾州西至弹筝峡西口”；“蕃国守镇在兰渭原会，西至临洮……其黄河以北，从故新泉军直北至大碛，直南至贺兰山、骆驼岭为界”。“故新泉军”，《旧唐书·地理一》载：“新泉军，在会州西北二百余里，管兵千人。”依此方位距离，新泉军即今中卫长流水唐代古城。“骆驼岭”即今中卫迎水镇北的内蒙古阿左旗骆驼山。从唐代新泉军（长流水古城）沿凉州古道（丝绸北路）西行，经头道墩、二道墩、三道墩、双墩梁烽燧即至老营盘水长城。双墩梁烽燧、老营盘水长城原系汉代长城烽燧，唐朝以之作为唐军驻防吐蕃的“守界”要塞。现存双墩梁上的这两个古烽燧，一大一小，大者应为汉烽堠，小者当属唐新建，我曾在这座古烽燧上捡到唐代钧窑、黑釉等瓷片。因为此地为晚唐时期唐蕃分界的关防所在，所以在同一地点才有两个大型烽堠之建制。这两个烽堠是唐蕃分界的标志，在当时是很有名的，是众所周知的。唐代著名诗人张籍《泾州塞》感慨曰：“行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道旁古双堠，犹记向安西”。张籍歌咏的“古双堠”恰在走“安西”的这条“丝绸之路”古道旁边。从唐灵州鸣沙县（今中卫市）沿凉州古道走安西，所要出境的第一关就是中卫小红山北面双墩梁上的这两座烽燧，唐称“古双堠”。唐德宗时代，过了双墩梁上的“古双堠”，就进入吐蕃控制的通往安西的“絲绸之路”了。《新五代史·四夷附录》载：“唐德宗时（公元780～804年），党项诸部相率内附，居庆州者号东山部落，居夏州者号平夏部落。部有大姓而无君长，不相统一，散处邠宁、鄜延、灵武、河西，东至麟、府之间。自同光（公元923年）以后，大姓之强者各自来朝贡。”唐代内迁于上述地区的“东北蕃”鲜卑族群，为鲜卑拓拔思恭族系及其后裔建立西夏奠定了国力基础。

吐谷浑是鲜卑慕容部的一支，在唐代早期即已内迁于今宁夏中卫地区。唐高宗咸亨元年（公元670年），唐朝派大将薛仁贵出兵河源地区，并送吐谷浑部返回故地。唐高宗咸亨三年（公元672年），薛仁贵大败，唐朝将吐谷浑部复迁到灵州，在故鸣沙县地（今宁夏中卫市）设安乐州以安之。《旧唐书·吐谷》载：“高宗遣右威卫大将军薛仁贵等救吐谷浑，为吐蕃所败，于是吐浑遂为吐蕃所并。诺曷钵以亲信数千帐来内属，诏左武卫大将军苏定方为安置大使，始徙其部众于灵州之地，置安乐州，以诺曷钵为刺史，欲其安而且乐也。”《旧唐书·吐蕃上》载：“咸亨元年四月，诏以右威卫大将军薛仁贵为逻娑道行军大总管，左卫员外大将军阿史那道真、右卫将军郭待封为副，率众十余万以讨之。军至大非川，为吐蕃大将论钦陵所败，仁贵等并坐除名。吐谷浑全国尽没，唯慕容诺曷钵及其亲信数千帐来内属，仍徙于灵州。”《新唐书·党项传》载，“（郭）子仪（公元697～781年）以党项、吐谷浑部落散处盐、庆等州，表移徙之。”郭子仪的奏表说明吐谷浑部“移徙”之前即已散居于今宁夏及甘肃陇东地区。《旧唐书·地理志三》河西道凉州条载：“吐浑部落、兴昔部落、阁门府、皋兰府、卢山府、金水州、蹛林州、贺兰州，已上八州府，并无县，皆吐浑、契苾、思结等部，寄在凉州界内。”已上八州府中的“贺兰州”治所史籍缺载。清乾隆年间遗存于今中卫城的元代残碑铭文记载：“应理州乃贺兰之故境”，故知唐“贺兰州”治今中卫城区，应理州时属凉州。该碑刻制于元至正八年（公元1348年），元代10名官员撰写署名，发现于清中卫城西北隅都司署内。清《中卫县志》载：“鸣沙州，汉鸣沙镇地……咸亨中收复，置安乐州，以处吐谷浑部。”对照《旧唐书·地理志三》上述记载，今中卫市在唐代即为安置鲜卑吐谷浑等内迁各族的地方。

五代时期，中卫地属党项界，为鲜卑、吐谷浑后裔分布区。五代晋时，中卫时称雄州。《新五代史?袁象先传》载：“象先二子，正辞官至刺史，泬周世宗时为横海军节度使。象先平生所积财产数千万，邸舍四千间，其卒也，不以分诸子，而悉与正辞。正辞初以父任为飞龙副使。唐废帝时，献钱五万缗，领衢州刺史。晋高祖入立，复献五万缗，求为真刺史。拜雄州刺史，州在灵武之西，吐蕃界中。正辞惮，不欲行，复献钱数万，乃得免。正辞不胜其忿，以衣带自经，其家人救之而止。出帝时，又献钱三万缗、银万两，出帝怜之，欲与一内郡，未及而卒。”袁正辞向皇帝献巨款买了个雄州刺史的实职，但因雄州在吐蕃界，他不敢去上任，只好又向皇帝献巨款请求免去其雄州刺史职务，最后忧忧而死。《旧五代史·吐蕃》载：“至五代时，吐蕃已微弱，回鹘、党项诸羌夷分侵”“河西、陇右”。《旧五代史·党项》载：“党项其在灵、庆之间”的部落有“阿埋、韦悉、褒勒、强赖、埋厮骨尾及其大首领连香、李八萨王，都统悉那、埋摩，侍御乞埋、嵬悉逋等族”。灵武地区还分布有鲜卑大族党项拓拔彦昭部（《旧五代史·冯晖传》）。《新五代史·四夷附录》载：“吐浑，本号吐谷浑，或曰乞伏乾归之苗裔。自后魏以来，名见中国，居于青海之上。当唐至德中，为吐蕃所攻，部族分散，其内附者，唐处之河西。其大姓有慕容、拓拔、赫连等族。”五代时，中卫地属河西党项东界，为吐谷浑分布区。《新五代史·四夷附录》载：“晋天福三年，晋遣供奉官张匡鄴假鸿胪卿，彰武军节度判官高居诲为判官，册圣天为大宝于阗国王。是岁冬十二月，匡鄴等自灵州行二岁至于阗，至七年冬乃还。而居诲颇记其往复所见山川诸国，而不能道圣天世次也。居诲记曰：‘自灵州过黄河，行三十里，始涉沙入党项界，曰细腰沙、神点沙。至三公沙，宿月支都督帐。自此沙行四百余里，至黑堡沙，沙尤广，遂登沙岭。沙岭，党项牙也，其酋曰捻崖天子。’”五代后晋时期，古灵州（即宋《西夏地形图》上标注的位于黄河北岸的“雄州（中卫城）”下的“古灵州”）至泾州以西为党项界。高居诲“自灵州过黄河”走的是丝绸北路萧关道，他始进入的“党项界”即今中卫境。高居诲“行三十里，始涉沙入党项界”的“细腰沙”“神点沙”即今中卫城西的连绵不断的沙丘。其中，“神点沙”即中卫沙坡头。唐《元和郡县图志》说鸣沙县“西枕黄河，人马行经此沙，随路有声，异於馀沙，故号‘鸣沙。’”“鸣沙”是很神异的，故史称沙坡头为“神点沙”。沙坡头史称“鸣沙”的神异功能与史载其名为“神点沙”的称呼完全相符。

宋、夏时期，今宁夏中卫为西夏力吉里寨、雄州，黄河两岸均为西夏民居。中卫香山地区遍布西夏聚落遗址，在废弃、倒塌的古城堡、古窑洞内外，遍地散见西夏瓷器残片等遗物。这说明香山地区是西夏国民的重要聚落区域，其地自有鲜卑拓跋氏族群（参见：周兴华著《宁夏中卫县四眼井出土的西夏文物》《考古》1994。08期）。

蒙元时期，成吉思汗灭西夏，中卫香山等陇右、河西的深山峡谷是西夏国民首选的逃难藏匿、繁衍生息之地。元朝建立之后，中卫为元应理州。元世祖忽必烈至元元年（公元1264年），元朝在西夏故地（今宁夏）就已开渠屯田，西夏遗民回归者四五万户，其中来降的“诸部落”中不会没有党项族。《新元史·董文用传》载：“至元元年，（董文用）召为西夏中兴等路行省郎中。中兴自浑都海之乱，民间柏恐动，窜匿山谷。文用至，镇之以静，为书置通衢谕之，民乃安。始开唐来、汉延、秦家等渠，垦中兴、西凉、甘、肃、瓜、沙等州之地为屯田，归者四五万户，更造舟于河，受诸部落及溃叛之来降者。”元世祖忽必烈至元三年（公元1266年）秋七月己未，“诏令西夏避乱之民还本籍（《元史本纪第四·世祖三》）”。蒙元皇帝诏令西夏躲避战乱的百姓重回西夏故土生活，这说明西夏亡国时，很多西夏百姓是流散在山野中躲避战乱去了，并非成吉思汗将其赶尽杀绝。这些在山区安家落户或重回故土的西夏遗民，其后裔肯定繁衍生息在今宁夏山川大地及流散于华夏各地。

明清时期，中卫地区的西夏土著后裔及从山西、陕西迁来的西夏后裔各地多有，只不过是血统有融合，姓氏有改变，入乡随俗，融入汉族或改称为其他民族而已。中卫的“拓”氏就由西夏皇族鲜卑“拓跋”氏省略为“拓”姓而来，这是无庸质疑的。吐谷浑，隋唐五代称“吐谷”“吐浑”“退浑”，宋代称“浑”“土人”“土民”，明代称“土哒（土达）”。宁夏“土哒”到处流窜，灵州称其为“土人”、中卫称其为“土哒”。上述称号的族群，都是徙居于中卫及其毗邻地区的鲜卑吐谷浑（慕容氏）后裔（《全宋文·卷九八·上真宗乞进兵解灵州之危》《灵州社学记》）。