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从人种学追寻南长滩鲜卑后裔（第1页）

从人种学追寻南长滩鲜卑后裔

20世纪80年代以来，我经常到南长滩考察文物古迹。南长滩140余户人家，拓姓约90户。和南长滩的人接触多了，发现有些人的体质很有特点。我观察过这里的一些拓姓和其他姓氏的朋友，有的头发泛黄色，有的眼睛泛蓝色，有的类似鹰钩鼻，有的是大络腮胡子，有的是黄胡子……当然，这种体质特点的人，我在宁夏等西北其他地方也多见。

东晋人认为，晋明帝因其母亲是鲜卑人而其相貌状类鲜卑人，所以他才被称为“黄头鲜卑奴”或“黄须鲜卑奴”。从这里可以看出，“黄头”或“黄须”是鲜卑人的相貌特征。

在唐宋人的观念中，鲜卑人的相貌特征具有金发碧眼等白种人的特点。

《旧唐书·室韦传》说室韦诸部中有“黄头室韦”，也称“黄头部”，即“黄头发”部落。《旧唐书·室韦》说：“室韦者，契丹之别类也……又云：室韦，我唐有九部焉。所谓岭西室韦、山北室韦、黄头室韦……”契丹源于东胡后裔鲜卑族系柔然部。看来，鲜卑族族系人种“黄头发”为常见。

唐代诗人张籍的《永嘉行》写到：“黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊”，诗中称鲜卑为“黄头”，说明鲜卑人最明显的相貌特征是“黄头发”。

杜甫的《悲青阪》诗说：“我军青阪在东门，天寒饮马太白窟。黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突。山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒？”奚族是东胡系鲜卑的一支，南北朝时期称为库莫奚，杜甫“山雪河冰野萧瑟”指的就是河曲地区的鲜卑。杜甫描绘的鲜卑人的相貌特征是“黄头发”。

苏轼的《书韩干二马》诗说：“赤髯碧眼老鲜卑，回策如萦独善骑。赭白紫骝俱绝世，马中岳湛有妍姿。”苏轼描绘的鲜卑人的相貌特征是“赤髯碧眼”。

魏晋时期在中卫香山建庭、屯军的陇西鲜卑乞伏氏、河西鲜卑秃发氏（拓跋氏），他们原本就是来自“东北蕃”的鲜卑。所以，南长滩拓姓和其他姓氏的朋友，出现头发泛黄、眼睛泛蓝、鹰钩鼻、络腮胡子、黄胡子等貌相，应是鲜卑后裔的自然特征。我曾暗想，他们是否带有欧洲、中亚或西亚人的血统？转过来又一想，不禁哑然失笑，这有什么奇怪的！翻阅历史和考古资料，非、澳、欧、亚大地上的各族群，史前史后都在华夏大地上折腾过，各族群之间东来西去，交流融合，南下北上，时和时战，合合分分，杂处婚配构成了人类体质的演化历史。至于历史古族之间公主互嫁、抢女人、贡女人、多妻多妾多子女，更是家常便饭，种族混融是不可避免的。

中国社会科学院考古研究所韩康信研究员，长期从事骨骼人类学的鉴定与研究，多次在宁夏古代墓地鉴定人骨。从他已鉴定过的人骨资料来看，从新石器时代开始的古代种族成分上曾有过不同类型的某些异动。例如从新石器时代的东亚类群到青铜时代的北亚类群的出现，以及汉代以后的更晚时期又是以东亚类及其变种的出现。这些都代表了欧亚大陆东部人群内部变化的局部反映。但同时，宁夏在地理上又是东西方文化交流的丝绸之路东延的一部分，在考古发掘中也发现了不少有西方文化色彩的遗存，尤其在固原地区便有这类遗存发现，因而不能不存疑于文化载体的人口中没有西方人种的渗进这样的人类学问题。他在固原九龙山——南塬墓地鉴定的北朝、隋唐出土的48具人骨个体中，其中10具人骨个体除一具女姓头骨因残缺而无法证实其种系外，其余均属于西方种族成分，占48具的20。8%，从中窥测在这个历史阶段已经迁移至此的西方人口或已有相当规模了。据他推测，宁夏境内的这些西方种族大概是秦汉以后的较晚的时候陆续进入，由少到多并有相对集中在固原地区的现象（韩康信：《丝绸之路古代种族研究·宁夏固原九龙山一南塬墓地西方人种头骨》新疆人民出版社2010年）。

2012年4月至7月，为配合“西气东输”三线工程建设，宁夏文物考古研究所对中卫常乐汉代墓地进行了第四次考古发掘。共发掘墓葬24座，分石室墓、砖室墓、土坑（土洞）墓等多种墓葬类型，出土了陶器、漆木器、铜钱及少量的车马、明器等260余组件随葬品。据宁夏文物考古研究所工作人员介绍，本次发掘的墓葬时代从西汉中期延续至东汉早中期。墓主骨骸经中国社科院考古研究所骨骼人类学专家韩康信先生鉴定，属蒙古种近代东亚类型，M7墓室西棺内人骨经初鉴属欧罗巴人种（白色人种），在该区域同时期墓葬人骨鉴定中罕见（王玉平《中卫常乐汉代墓地惊现白种人骨骼》宁夏日报2012年7月18日）。常乐汉代墓地位于中卫香山北麓沙坡头区常乐镇山前台地上，俗称“半截子山”，魏晋至西夏时期香山地区属鲜卑族群活动范围，有白色人种亦属正常。

在这个世界上，没有亘古以来的纯种人群，也没有斩尽杀绝的种族。史籍上新出现的种族名号，不过是既往种族迁徙流转，分分合合，变了些地方，换了些地名、酋长、朝代、王号而已。现在的所有种族，包括中国的汉族，都是历史古族交互融合而形成的。种族多融合，人类多进步，社会多和谐。民族融合是个自然过程，前进过程，人为阻隔有碍于人类进步。