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破解党项神秘消失之谜（第1页）

破解“党项”神秘消失之谜

元朝时期，西夏遗民“党项”民族很少见于文献记载，或认为是成吉思汗的蒙古军队将其赶尽杀绝了，或认为是“党项”民族神秘消失了。其实，事实并非如此。究其原因，是“党项”一词在元朝时期被蒙语译为“唐兀”“唐兀惕”“唐忽惕”等，被吐蕃称为“弥药”“弥罗”“弥鹅”“弥峨”“木雅”等。因此，在元代以后的文献中，西夏遗民及其后裔是以“唐兀”“唐兀惕”“唐忽惕”“弥药”“弥罗”“弥鹅”“弥峨”“木雅”等名号见载于史籍，只是换了个称号、写法而已，并不是“党项”民族从历史上神秘消失了。

历史上，由于各族文人对同一名号的不同译写而导致的氏族名号与家族姓名混乱，致使诸说纷纭，莫终一是。

鲜卑吐谷浑名号多变。鲜卑吐谷浑，原系辽东鲜卑慕容部的一支。西晋末，由其酋长吐谷浑率领西迁河西地区的枹罕（今甘肃临夏），后来据有今青海、甘肃东南、宁夏西南、四川西北地区，在羌、氐的传统分布区域建立了由鲜卑族酋长统治的国家。就其国名而言，最早以其先祖之名吐谷浑为国号。其后南朝称其为“河南国”“河南”。隋唐称其为“浑主”。就其族名而言，最早以其先祖之名吐谷浑为族号，邻族称其为阿柴虏、野虏。魏晋称其为吐谷浑、吐浑、吐护。隋唐五代称其为吐谷、吐浑、退浑。五代晋时称“吐浑遂微，不复见”。但到宋代吐谷浑复出，时称其为浑、土浑、土人、土民。明代又称其为土哒、土达、土鞑、土人。

鲜卑徒河涉归父子姓名相混。《魏书·徒何慕容廆》载：“徒何慕容廆，字弈洛环，其本出于昌黎。曾祖莫护跋，魏初率诸部落入居辽西，从司马宣王讨平公孙渊，拜率义王，始建国于棘城之北。祖木延，从毋丘俭征高丽有功，加号左贤王。父涉归，以勋进拜鲜卑单于，迁邑辽东。涉归死，廆代领部落。”“廆”即“慕容廆”。《魏书·吐谷浑》载：“吐谷浑，本辽东鲜卑徒河涉归子也。涉归一名弈洛韩，有二子，庶长曰吐谷浑，少曰若洛廆。涉归死，若洛廆代统部落，别为慕容氏”，此处的“若洛廆”即《魏书·徒何慕容廆》中的“慕容廆”。此处说“涉归一名弈洛韩”，即“涉归”的另一名字叫““弈洛韩”，”与“涉归”为同一人，是吐谷浑和若洛廆（慕容廆）的父亲。《魏书·徒何慕容廆》说“徒何慕容廆，字弈洛环”，此处的“弈洛环”即《魏书·吐谷浑》中的“弈洛韩”。“弈洛环（弈洛韩）”在《魏书·吐谷浑》中是吐谷浑和若洛廆（慕容廆）之父徒河涉归的另一名字，而在《魏书·徒何慕容廆》中“弈洛环（弈洛韩）”又成了徒河涉归的小儿子“慕容廆（若洛廆）”。显然，《魏书·徒何慕容廆》与《魏书·吐谷浑》记载有矛盾，有错误。

鲜卑慕容氏译名多变。《隋书·吐谷浑》载：“上（隋文帝）以其高宁王移兹裒素得众心，拜为大将军，封河南王，以统降众，自余官赏各有差。”《资治通鉴·后晋纪六》载：“拓跋彦超、石存、也厮褒三族，共攻灵州”。此处的“也厮褒”写明是“三族”之一的族名。“也厮褒”即《魏书·徒何慕容廆》《魏书·吐谷浑》中的“弈洛环”“弈洛韩”。由此可知，“慕容”“若洛”“弈洛环”“弈洛韩”“移兹裒（póu?）”“也厮褒”都应是氏族名号“慕容”的不同译写。那么，氏族名号后的称呼就应是姓名了，如慕容廆亦作奕落瑰，慕容廆的“廆（瑰）”，徒河涉归的“涉归”，拓跋彦超的“彦超”等。再到后来，许多氏族名号变为姓氏，与姓名合而为一了。

鲜卑拓拔氏姓氏多变。隋唐时期的鲜卑族首领拓拔赤辞，系西夏皇族拓拔氏的先祖。拓拔赤辞的先祖系“东北蕃”鲜卑，徙居松州（今四川松潘）后，降伏了本地土著羌、氐族群，鲜卑拓拔赤辞成为统治羌、氐族群的“羌酋”。这个“羌酋”，实指统治氐、羌地区各族的鲜卑酋长。拓拔赤辞“初臣属吐谷浑，甚为浑主伏允所暱，与之结婚”，成为吐谷浑所属鲜卑族系之一的拓拔氏。鲜卑拓拔氏于贞观年间归属唐朝，其首领拓拔赤辞被李唐拜为“西戎州都督，赐姓李氏”。拓拔赤辞后裔之“李”姓延续到西夏开国皇帝李元昊。宋朝建立后，鲜卑拓拔氏李元昊之先世又被赵宋赐姓为“赵”，故李元昊亦名赵元昊。

西夏建国后，李元昊又改姓“嵬名”氏。“嵬名”一姓，似有渊源。《晋书·吐谷浑》有“慕容廆”，《广韵》说：“廆（wěi）”，古人名用字。晋有大单于辽东郡公慕容廆。《魏书·徒何慕容廆》有“徒何慕容廆”。慕容廆的姓名为“廆（wěi）”，与李元昊改姓“嵬名”之“嵬”同音。《隋书·吐谷浑》说吕夸“复立其少子嵬王诃为太子”，“嵬王”是封号还是“嵬名”姓氏之省称？《隋书·吐谷浑》说“吕夸大惧，率其亲兵远遁。其名王十三人，各率部落而降。……八年，其名王拓拔木弥请以千余家归化。”“名王”是有名气之王还是“嵬名”姓氏之省称？以《魏书·徒何慕容廆》《隋书·吐谷浑》的“嵬王”“名王”对照李元昊改姓“嵬名”氏，西夏皇族“嵬名”氏当源于魏晋以来的“廆”“嵬王”“名王”，“廆”“嵬王”“名王”当是“嵬名”的省称或讹称，“嵬名”应是鲜卑拓拔氏的旧姓。《魏书·徒何慕容廆》说慕容廆的祖父姓名叫“木延”，《隋书·吐谷浑》有名王拓拔木弥，可见“拓拔”为其氏族名号，“木弥”为其姓名。隋（开皇）八年归化的拓拔木弥，经1965年出土于陕西横山县韩岔乡元盆洼村的《拓跋守寂墓志铭》证实，鲜卑拓拔木弥是西夏皇族拓拔氏的血统先祖。

西夏皇族鲜卑拓跋氏的后裔，今宁夏各地都有。从姓氏源流来看，西夏皇族鲜卑拓跋氏后裔延续其姓氏于今的，有元以后由复姓“拓跋”变为单姓“拓”氏的，有北魏孝文帝改姓“源氏”等姓的，有唐、宋帝王赐姓“李”氏、“赵”氏的，有李元昊改姓“嵬名”氏的，还有将其氏族名号取单姓或复姓融混于他族的。因此，西夏皇族鲜卑拓跋氏后裔繁衍生息于今宁夏等地自不待言，只是族属融混、姓氏更改、译写不一而已。

综上所述，历史古族的语言发音因时、因地、因音不同，因而造成对同一名称的读音不同，翻译书写不同，故一名多称、异名实同，造成所谓古族消失，新族突现的假象，这成为历史文献记载中的常见现象，使人眼花撩乱。种族研究上的许多迷雾纷争、笔墨官司大多源于一族之名称多变或讹变。若究其源流，历史上只有换了称呼、换了地方、融混分离、分离融混，世代延续的种族，原本就没有被全部灭绝的种族。所以，汉魏以来，宁夏的鲜卑族系血脉相传，从未断绝。