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闻辨才法师复归上天竺以诗戏问1（第1页）

闻辨才法师复归上天竺以诗戏问〔1〕

【题解】

元丰元年在徐州作。诗中盛赞辨才德行深广，精通禅乘戒律。作者用拟人、对比手法，借景物写人，语言活泼幽默，充满禅趣。

【原文】

道人出山去，山色如死灰。

白云不解笑，青松有余哀。

忽闻道人归，鸟语山容开。

神光出宝髻，法雨洗浮埃。〔2〕

想见南北山，花发前后台。〔3〕

寄声问道人，借禅以为诙。〔4〕

何所闻而去，何所见而回?〔5〕

道人笑不答，此意安在哉!

昔年本不住，今者亦无来。〔6〕

此语竟非是，且食白杨梅。〔7〕

【注释】

〔1〕辨才：名元净，字无象，於潜人。为杭州上天竺寺住持凡十七年。东坡作杭州通判时，曾有赠诗。后为僧文捷排挤离寺。文捷失败后，他仍作上天竺住持。〔2〕佛经《楞严经》说：“世尊从肉髻中涌百宝光。”《法华经》以“法雨”喻佛所说教法清净微妙，能洗净浮尘，滋润万物。〔3〕这两句用白居易《天竺》诗“南山云起北山云”及“前台花发后台见”语意。〔4〕诙：诙谐。借禅语为诙谐语。〔5〕《晋书·嵇康传》载，嵇康尝与向秀锻于大树之下，钟会前去探查，嵇知他不怀好意，不理，仍不停地锻铁，钟会无聊自去。嵇康嘲讽地问他：“何所闻而来，何所见而去?”这里翻用其语。〔6〕佛教禅宗六祖慧能曾作偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这两句仿效慧能偈语，说宇宙本空无一物，去年本来不住，现在也没来一。〔7〕《杭州图经》说南山近瑞峰有红白杨梅二种，杭人称白杨悔为圣僧梅。