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季氏篇第十六（第1页）

季氏篇第十六

论语

一

【原文】

季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰②；“季氏将有事于颛臾③。”孔子曰：“求，无乃尔是过与④?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主⑤，且在邦域之中矣，是社稷之臣也⑥。何以伐为⑦?”冉有曰：“夫子欲之⑧，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰⑨：‘陈力就列回⑩，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

【译文】

季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子，说：“季氏将对颛臾施行武力。”孔子说：“冉求!这难道不该怨你吗?颛臾，过去周天子曾经授权它主持东蒙山的祭祀，而且就在鲁国的疆域之中，是与我们鲁国共安危的臣属。为什么要讨伐它呢?”冉有说：“季孙大夫想这么做，我们作为重臣是不想这么做。”孔子说：“冉求!周任曾有句话说：‘能够施展自己的才力，就担任职务；实在做不到，就该辞职。’比如盲人遇到危险却不扶持拉住他，摔倒了却不搀扶他起来，那么，用你这助手做什么呢?而且你的话错了。老虎、犀牛从关它的笼子里跑了出来，占卜用的龟甲、祭祀用的玉器在木匣中被毁坏了，这是谁的过错呢?”冉有说：“如今颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不占领它，后世必然成为子孙的祸患。”孔子说：“冉求!君子厌恶那种嘴上不说‘想得到它’，而找个借口得到它的人。我听说，对于拥有国家的诸侯和拥有采邑的大夫，担心的不是贫穷，而是分配不均；担心的不是人少，而是社会的安定。因为财富分均了，就没贫穷；国内和睦团结了，就不显得人少势弱；，国家就没有倾覆的危险。要是这样做了，远方的人还不归服，便提倡仁义礼乐道德教化，以招徕他们。远方的人已经来了，就使他安心住下来。现在仲由、冉求你们二人辅佐季康子，远处的人不归服，而不能招徕他们；国家四分五裂，而不能保全；反而打算在国境之内使用武力。只怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在于宫殿的门屏之内呢。”

【注释】

①季氏：即季孙氏，指季康子，名肥。鲁国大夫。颛臾：附属于鲁国的一个小国，子爵。故城在今山东省费县西北八十里。

②冉有，季路：孔子弟子。冉有即冉求，字子有，也称冉有。季路即仲由，字子路，因仕于季氏，又称季路。

③有事：这里指施加武力，采取军事行动。

④无乃：岂不是，恐怕是，难道不是。

⑤先王：鲁国的始祖周公（姬旦），系周武王（姬发）之弟，故这里称周天子为先王。东蒙主：谓主祭东蒙山。“东蒙”，即蒙山。因在鲁国东部，故称东蒙。在今山东省蒙阴县南四十里，与费县连接。“主”，主持祭祀。

⑥社稷之臣：国家的重臣。

⑦何以伐为：“何以”，以何，为什么。“为”，语气助词。相当于“呢”。为什么要讨伐他呢?

⑧夫子：古时对老师、长者、尊贵者的尊称。这里指季康子。

⑨周任：周朝有名的史官。

⑩陈力：发挥、尽量施展自己的才力。就列：走上当官的行列，担任职务。

相：辅佐，帮助。古代扶引盲人的人叫“相”。引申为助手。

兕：古代犀牛类的野兽。或说即雌犀牛。柙：关猛兽的木笼子。

椟：木制的柜子，匣子。

费：季氏的采邑。在今山东省费县西南，有费城。颛臾与费邑相距仅七十里，故说“近于费”。

疾：厌恶，痛恨。辞：托辞，借口。

“不患寡”句：应为“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”《春秋繁露·度制》和《魏书·张普惠传》引此文，都是“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”

来：通“徕”。招徕，吸引，使其感化归服。

分崩离析：“崩”，倒塌。“析”，分开，形容集团、国家等分崩瓦解，不可收拾。当时鲁国不统一，四分五裂，被季孙、孟孙、叔孙三大贵族所分割。

萧墙之内：“萧墙”，宫殿当门的小墙，或称“屏”。古代臣子觐见国君，至屏而肃然起敬，故称“萧墙”。“萧”、“肃”古字通。这里用“萧墙”，借指宫内。当时鲁国的国君鲁哀公名义上在位，实际上政权被季康子把持，这样发展下去，一旦鲁君不能容忍，必起内乱。故孔子含蓄地说了这话。

二

【原文】

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣①；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命②，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

【译文】

孔子说：“天下有道，制礼作乐，军事征伐，由天子作决定；天下无道，制礼作乐，军事征伐，由诸侯作决定。由诸侯作决定，大概传十代就很少有不丧失政权的；由大夫作决定，传五代就很少有不丧失政权的；由卿、大夫的家臣来掌握国家的命运，传上三代就很少有不丧失政权的。天下有道，国家政权不会落在大夫手里。天下有道，黎民百姓就不议论朝政了。”