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南華真經注疏卷之二十二（第6页）

直木先伐，甘井先竭。

〔注〕才之害也。

〔疏〕直木有村，先遭斫伐；甘井來飲，其流先竭。人街才智，其義亦然。

子其意者飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。

〔注〕夫察焉小異，則與眾為逢矣；混然大同，則無獨於世矣。故夫昭昭者，乃冥冥之進也。將寄言以遺進，故因陳蔡以託患。

〔疏〕謂仲尼意在裝飾才智，驚異愚俗，脩瑩身心，顯他汙染；昭昭明察，炫耀己能；猶如揭日月而行，故不免於禍息也。

昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者填，名成者虧。

〔注〕恃功名以為已成者，未之嘗全。

〔疏〕大成之人，即老子也。言聖德宏博，生成庶品，故謂之大成。伐，取也。稟，敗也。夫自取其能者無功續，而功成不退者必環敗，名聲彰顯者不韜光爻毀辱。

孰能去功與名而還與眾人。

〔注〕功自眾成，故還之。

〔疏〕夫能立大功，建鴻名，而功成弗居，推功於物者，誰能如是？其唯聖人乎。

道流而不明，

〔注〕昧然而自行耳。

〔疏〕道德流行，褊滿天下，而韜光匿耀，故云不明。

居得行而不名處；

〔注〕彼皆居然自得此行耳，非由名而後處之。

〔疏〕身有道德，盛行於世，而藏名晦進，故不處其名。

純純常常，乃比於狂；

〔注〕無心而動故也。

〔疏〕純純者村素，常常者混物，既不矜飾，更類於狂人也。

削邊捐勢，不為功名；

〔注〕功自彼成，故勢不在我，而名述皆去。

〔疏〕削除聖迸，捐棄權勢，豈存情於功績，以留意於名譽。

是故無責於人，人邇無責焉。

〔注〕恣情任彼，故彼各自當其責也。

〔疏〕為是義故無名譽，我既不譴於人，故人亦無責於我。

至人不聞，子何喜哉？

〔注〕寂泊無懷，乃至人也。

〔疏〕夫至德之人，不顯於世，子既聖哲，何為喜好名聲者邪？

孔子曰：善哉。辭其交遊，去其弟子，逃於大澤；衣裘褐，食杼栗；

〔注〕取於棄人問之好也。

〔疏〕孔子既承教戒，善其所言，於是辭退交遊，拾去弟子，離析徒眾，獨逃山澤之中，捐縫掖而服烯裘，棄甘肥而食杼栗。

入獸不亂旱，入烏不亂行。

〔注〕若草木之無心，故為烏獸所不畏。

烏獸不惡，而況人乎。

〔注〕蓋寄言以極推至誠之信，任乎物而無受害之地也。