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第一章改变自我不抱怨环境（第5页）

孩子和老人，他们对于生命的感悟正处于两极，因而，他们对于生命的感悟，肯定会比其他年龄段的人更深刻，也更独特！

我们所以说“适当的孤独”，为的是和诸如幼年丧母、中年丧妻、老年丧子以及由于各种各样的原因而被抛出人群的茕茕孑立的孤独相区别，后一种孤独对人生只有坏处绝无益处。“适当的孤独”，是人生某种独特价值的秘密阵地，是容纳难以摆脱情感的舞台。这种孤独，在繁琐的世界中寻找简练，在闹市中寻找静区，在世俗的冲击中寻找脱俗，在违心的随俗中寻找自洁，在不平的人生遭际中寻找平静。可以说，适当的孤独是我们人生的一种修炼。

试想一下，在劳碌了一段时间后，避开纷杂的人事，在某个安静祥和的环境中，一个人静静地呆着，什么都可以想，什么也可以不想；不想说的话不说，不想做的事不做，不想见的人不见；没有人世间的尔虞我诈，只有一个人的世界。这是不是人生的一种境界，一种简单之美呢？

在你适当独处的这段时间里，你可以好好审视一下你过去的人生，也可以好好设计一下你未来的人生；你可以想想自己过去的人生中，哪些人、事、物给你留下了美好的感情，又有哪些人、事、物使你不堪回首；你也可以像世间所有的杰出人物一样，热情奔放地面对生活，同时又同自己的心灵悄悄对话。

当然，你不会忘记，你“适当的独处”并不是目的，不是为了远离人间，恰恰相反，适当的独处是为了更好地同世间的人同歌共舞，是为了在人间更好地腾飞，是为了更多的人能够真正享受到生活的简单之美。

不抱怨的智慧：

如果你想更客观、更真实地观览人生，观览人世，审视自我，为你人生的再度升华提供食粮，你可以暂时拉开一段与“尘世”的距离，去适当地独处一阵。之后，你会发现自己飞得会更高！

8。积极思考，设法改变自己

人类的力量来自什么地方呢？与动物相比，人类的肢体构造并没有什么特别优越的地方：人的手掌和牙齿，比不上虎豹的利爪和牙齿；人的眼睛，比不上鹰隼眼睛的锐利；人的双脚，追不上奔跑的麋鹿；人的耳朵，比不上蝙蝠，听不见许多小动物都能感知的超声波；至于嗅觉，一只鼻子不通气的狗也会使我们甘拜下风……用生物学家的话来说，人的每一种生理器官都不具有“特异性”，即都不是用来专门做某一件事情的。人的器官似乎适合做任何事情，因而任何事情都做得不是十分好，至少与某些动物相比是如此。这种生理器官的“非特异性”为人类的发展和进化提供了无穷的可能性，但是，如果仅仅依靠这些平常的器官，不用说征服自然，就连人类自身的生存，也会遇到很大的困难。

既然如此，那为什么人现在还活在世上，而强有力的剑齿虎却早已绝迹？道理很简单，它们不识字，没有思想，而我们识字，有思想。

很显然，人类的神奇力量并非来自肢体，而是来自头脑，来自人类头脑所独有的思维功能。

法国思想家帕斯卡曾经说过：“人不过是一株芦苇，是自然界最脆弱的东西；可是，人是会思维的。要想压倒人，世界万物并不需要武装起来；一缕气，一滴水，都能致人于死地。但是，即便世界万物将人压倒了，人还是比世界万物要高出一筹；因为人知道自己会死，也知道世界万物在哪些方面胜过了自己。而世界万物则一无所知。”

人类的每一种行为，每一种进步，都与自己的思维能力息息相关，离开了思维，人也就不成其为人了。正是在这种意义上，历史上的许多学者，都把“思维能力”理所当然地包括在“人”的定义里边。

在古代希腊，有一位思想家在回答“什么是人”这个问题时，把“人”说成是“无毛的两足动物”。这种回答遭到另外一些思想家的非议，有人把一只公鸡的羽毛全部拔光，指着鸡对众人说：“看看，这就是他所说的’人‘！”

人具有思维能力，这一点与其他动物相比就显得特别突出。迄今为止，我们在其他动物身上没有发现类似的思维能力。某些较高级的哺乳动物，像猩猩海豚之类，虽然也具有一定程度的知觉、学习和推论的能力，但远远不足以和人相比，无法称之为“思维能力”。这也许是造物主的有意安排，是对人类的无比恩宠。请假设一下，如果多数动物具有与人类相仿的思维能力，那么地球上的情形将会怎么样？且不说豺狼虎豹之类的大动物，即使一只小小的蚊子或者牛虻具有了思维能力，也足以把人类搅得终日不得安宁。

不需要磨砺你的牙齿，需要保持锋利的是你的才智。要找出旁人已经想出的成果，然后也许你能够想出比他们更好的主意。这就是为什么我们人类得以生存，而许多其他的动物包括一些大型凶猛动物已经灭绝的原因。如果我们停止运用智慧，我们就有可能沦为过时的废物，和其他废物一样，被灰尘封闭。

有这样一个故事：

欧洲人涌入澳洲开拓殖民地时，有一个冒险者在澳洲奋斗多年，一事无成，以至于穷困潦倒，流落街头。一天，他偶然在海边钓到一条大鲨鱼，发现鲨鱼肚子里有个小皮包，包内有一张50天以前的英国报纸，报上报道说英国和一个国家爆发了战争。他从这条信息想到，战备物资需要大量羊毛，羊毛价格肯定会上涨，而当时澳洲羊毛严重滞销，价格极低。而从英国开来澳洲的船，至少要再过一个星期才能到达。于是，他开始大量收购羊毛。一星期后，消息传来时，许多经商的人都转而做羊毛生意，羊毛价格直线上升。这位冒险者靠这条信息一夜之间成了百万富翁。

鲨鱼肚子里一张旧报纸上不起眼的消息，蕴藏了巨大的商机。罗曼·罗兰说：“世界上不是缺少美，而是缺少发现。”我们套用罗曼·罗兰这句话，世界上不是缺少商机，而是缺少发现。纷扰繁复的现实生活中，时时存在着商机，处处存在着商机。涛走云飞里，花开花谢时，都可能孕育着商机。而要觅得商机，把握商机，就必须善于在多变的世界里洞微烛幽，见微知著，及时获取有用的信息，不断地与自身实际结合起来，进行分析、判断，得出结论，只有这样才能抓住稍纵即逝的商机。正像一首歌里唱的那样，拥有慧眼，才能把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切。

李光前是著名爱国华侨陈嘉庚先生的女婿，新加坡的华人企业家。一次，一位英国商人要回国，打算把1000英亩橡胶园以10万元价格卖出。李光前调查之后决定购买，却遭到了他的岳父陈嘉庚先生的反对。因为橡胶园附近经常有猛虎出没，危害人的生命安全，许多工人都不敢去割胶，这样即使橡胶园再便宜，也没有什么价值。而李光前则通过调查了解到，政府已经计划在该橡胶园附近修建了公路，有了公路，人来车往，老虎就会绝迹。李光前分析后认为，橡胶园价格肯定会涨起来，他坚持己见，筹钱把橡胶园买了下来。不久，李光前的预言变成了现实。政府在此橡胶园附近修建了公路，橡胶园价格暴涨了2~3倍。1928年，李光前把这个橡胶园以大约40万元的高价售出。这样，在短短的一年内，李光前就净赚了30万元左右。他用这笔钱创办了自己的公司。

1975年3月的一天，美国亚默尔肉食加工公司老板亚默尔正坐在沙发上翻阅当天的报纸。突然，一则几十个字的消息让他兴奋得差点跳了起来，墨西哥发现了瘟疫病例！发现瘟疫，他为何如此兴奋？原来他已经联想到如果墨西哥发生了瘟疫，就一定会传染到与之接邻的美国的加利福尼亚州和德克萨斯州，而从这两个州又会传染到整个美国，加州和德州又是美国肉食供应的主要基地。这样，肉和肉制品一定会大幅度涨价。

他马上叫来家庭医生亨利，让他到墨西哥去实地考察瘟疫情况。几天后，亨利回电证实那里确实发生了瘟疫，而且非常厉害。亚默尔接到电报后，立即集中全都资金购买加利福尼亚和德克萨斯州的牛肉和生猪，并及时运到美国东部。不久瘟疫传染到美国西部的几个州，美国政府发布紧急命令：严禁一切食品从这几个州外运，当然也包括牲畜在内。一时间，美国市场上肉类奇缺，价格暴涨。亚默尔在短短几个月里，净赚了900万美元。

陈家和是新加坡著名的“玻璃大王”，他从玻璃学徒成长为“玻璃大王”，正是在于他能正确地对信息做出分析判断，及时把握住了商机。20世纪60年代初，新加坡政府制定了扩大城市建设的“大新加坡计划”，听到这个消息，陈家和自信地说“我的机会来了！”因为他知道，现代建筑设计的变化，使城市建筑逐渐由“水泥丛林”变成了“玻璃丛林”，这里边蕴藏着很大的商机。开始，陈家和以每月100元的租金租下了半边店面，起了个派头不小的店名：“和兴镜庄玻璃工程”。两年后，又改名为“和兴玻璃工程有限公司”。1973年，这家公司正式建厂生产玻璃。由于经营有方，经济收入节节上升。于是，他又成立了“和兴投资控股有限公司”，自任公司董事长。同时，他还是和兴玻璃工程有限公司等八大公司的负责人，成为新加坡玻璃行业中首屈一指的企业家。

不抱怨的智慧：

既然我们被自然赋予这样神奇的力量，我们就应该开发我们的大脑，脑子是不会被塞满而不会动的，脑子只会越用越灵，所以我们每一次的思维都是在给脑子加油，经过润滑的大脑更能适应自然的变化，人类也才会有更强大的生存本领。

9。坦露真我，改变自己

古希腊神话中有一个既凶残又聪明的狮身人面的女妖，叫斯芬克斯，她曾经雄踞于忒拜国外一座悬崖之上，凭借着智慧女神雅典娜教给它的各种谜语拦住考路人，猜不中的人就会成为它的口中之物。这个女妖最得意的一个谜语是：“在早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚间用三只脚走路，在一切生物中是惟一的用不同数目的脚走路的生物。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。”

杰出的英雄俄狄浦斯为这个谜语找到了答案，那就是：人。“在生命的早晨，人是软弱无助的孩子，他用双手双脚爬行。在生命的中午，他成为壮年，用两脚走路。但是到了老年，临到生命的尽头，他需要扶持，因此，拄着拐杖，作为第三只脚。”俄狄浦斯胜利了，斯芬克斯因为失败而恼羞成怒，它从悬崖上跳下去摔死了。

斯芬克斯之谜和写在阿波罗神殿上的箴言，表明了我们人类在认识大自然的同时也提出了认识人类本身的要求，这种自我省察意识是人类从蒙昧走向觉醒、从自在走向自为的一个重要标志。

但差不多与此同时，人类清楚地感觉到，除了自然界之外，人类还面临着第二个敌人：这就是人类自身。随着私有财产的出现，人吃人的陋习逐渐消失，但是部落与部落之间、个人与个人之间、乃至父母子女夫妻之间的火并频仍不断，猎物的分配、俘虏的归属、火种的争夺、情欲的勃发，都可能酿成一场尸横遍野的战争。面对这种情景，人类困惑地发出一个不朽的命题：

人是什么？

他们庄严地把“认识你自己”这一箴言写在太阳神阿波罗神殿的大门上，同时在自己创造的神话里，展开了关于人这一世间“最奇异的事物”的思考与探索。

法国启蒙学者说，人是生而自由的。但事实恰恰相反，人是生而不自由的。

我们**来到这个世界上，但是立刻，我们就被严严实实地包裹起来。五彩的服饰包裹着本色的肌肤，我们感受到自身的安全，又赢得他人的赞誉。于是，大家都学会并且习惯了“本色包裹术”：我们用笑脸包裹痛苦，“英雄有泪不轻弹”；我们用沉默包裹无知，因为“言多必失”；我们用赞美包裹厌恶，因为“智者不揭短”。还有更时髦的：“形象设计”、“举止策划”、“谈吐训练”、“性格调整”、“自我塑造”、“美容整形”……如此我们不断地给自己动手术，终于，我们的外观在一天天地完善而趋于雷同，而本色却一点点地隐没直至丧失。

做一个真实的人并不容易，有的时候，它常常不能给人带来满意的回报。在人类的各种关系中，率直和纯真总是含着冒险的成分，于是，我们忍不住，并且是不知不觉地为自己设计了一副假面具，以避免坦诚相见可能带来的伤害。

我们都有过这样的故事，戴上假面具是为了掩盖我们所担心的、自身的不可爱。假面具、虚伪等各种的不真实是为了向别人表露我们希望别人看到的自己，并且掩藏起我们不敢揭示的自己。在公共场合，我们总是在扮演一个角色，你穿得衣服虽然不能代表你是谁，但是它可以表明你的地位。因此，你的衣服不能起皱，皮鞋上不能有灰，你头上的每根头发都必须整齐自然。

很显然，越是“成功”的人，就越需要做作，自我的成分就越少。我们的衣服变成了“成功”的代表，我们的言论变成了“典范”的说明。我们的地位越高，说实话的困难就越多，揭示真实自我的困难就越大。一位“功成名就”的政治家曾经说过：“成功是索然无味的，它要以失去自我为代价。”

既然如此，我们为什么不解除包裹、脱去外壳、亮出你的本色来？

本色就是真实，本性的真实、天然的真实。没有娇柔，没有雕饰，没有做作、刻意、虚伪之类的东西。像禅宗的佛那样，饿了就去吃饭，饭后就去洗碗。读《三国》时，更喜欢的是勇猛的张飞而不太喜欢老谋深算的刘备；读《水浒》时，更喜欢直爽的李逵而不太喜欢优柔寡断的宋江。张飞和李逵都是“本色人物”，而刘备和宋江则是精心包装的产物。“本色人物”对对手可以说“是”，对朋友可以说“不”。喜欢的，大张旗鼓地去追求；憎恶的，义正辞严地拒绝。没有违心之论，没有曲意逢迎，就算你是皇帝，他也敢当面说：“你真的没穿衣裳！”

本色就是差异，就是人与人之间的不同。差异难免有高下雅俗之分，露出本色，往往意味着露出自己某一方面的缺陷。为了掩盖缺陷、塑造完美，人们不惜抛弃本色；把单眼皮割成双眼皮，用录音带的假唱冒充现场真唱。